中國近代“民”的想象及其流變.pdf

1、人是社會(huì)性的動(dòng)物，人不可能獨(dú)自認(rèn)識(shí)自身。以認(rèn)識(shí)我們所屬的或者曾經(jīng)所屬的群體為起點(diǎn)，或許會(huì)有助于回答“我是誰”這個(gè)問題。近代中國在西方列強(qiáng)的入侵下，經(jīng)歷著極大的劇痛與極大的轉(zhuǎn)型。在這樣的轉(zhuǎn)型期中，“民”這個(gè)群體也經(jīng)歷著歷史給予他的深刻轉(zhuǎn)變。作為中華民國的構(gòu)造者的孫中山以政治家的胸懷包納著“民”這個(gè)群體的想象，民族主義成為他凝聚起民眾力量的重要理論資源。梁啟超則作為一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家和當(dāng)時(shí)得風(fēng)氣之先的文人，以“群”為起點(diǎn)，以“新民”為旨?xì)w，完成

2、了他從臣民到國民的國民觀建構(gòu)，并將“民”想象由政治倫理領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到文學(xué)話語領(lǐng)域，開啟了“民”想象向大眾想象的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。本文將二者對“民”這個(gè)群體的想象統(tǒng)稱為“想象的共同體”。
　　反觀無論是孫中山還是梁啟超的“民”想象，一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，女性想象在其中是缺失的。思想界與理論界所缺乏的女性想象，在中國近代的小說創(chuàng)作與女性報(bào)刊中卻頗為活躍。因而，女性想象的文學(xué)書寫一定程度上彌補(bǔ)了理論層面上女性想象的不足。
　　本文的主要內(nèi)容包括

3、四個(gè)部分。第一章簡要梳理中國近代“民”想象所處的歷史文化語境，主要論述在西方這一“他者”的介入下，中國的天下觀念被國家觀念所取代，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)中，士階層向知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變中，“民”的想象這一問題是如何被聚焦的。第二章的內(nèi)容重在梳理孫中山的“民”想象，意在揭示四民社會(huì)解體的境況下，孫中山如何運(yùn)用民族主義的理論資源將“民”這一群體重新聚合起來。第三章則著重梳理梁啟超的“民”想象，并試圖揭示在梁啟超在將“民”想象由政治倫理視域下轉(zhuǎn)移到文學(xué)話語領(lǐng)