生命、季節(jié)與生態(tài)——清水江流域苗族稻作文化研究.pdf

1、稻作文化作為清水江流域苗族重要的族群符號(hào)，對(duì)整個(gè)區(qū)域民族的自然生態(tài)和人文生態(tài)產(chǎn)生重要影響。稻作文化構(gòu)成了苗族傳統(tǒng)文化的根基，在生活中主要體現(xiàn)在歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、宗教信仰等方面。苗族人把稻米作為主要食物的同時(shí)還把它作為溝通人與人、人與神、人與鬼之間的媒介，三者之間的相互交換構(gòu)成了整個(gè)族群的社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。文化在人類和生態(tài)環(huán)境中起著重要的作用，人可以通過(guò)文化知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)自然并獲取資源，自然環(huán)境也在一定程度制約人的行為，兩者之間是一個(gè)互動(dòng)融合的

2、過(guò)程。
　　在自然生態(tài)中，稻米的生物屬性決定了梯田的修建、稻禾的培育和稻谷的收割三個(gè)重要階段需要投入大量的勞動(dòng)力，尤其是對(duì)傳統(tǒng)糯禾的采摘，苗族的社會(huì)結(jié)群文化恰為稻作的生長(zhǎng)提供了充足的勞動(dòng)力資源。稻谷的分類、稻田的選擇、水資源的儲(chǔ)養(yǎng)與維護(hù)以及稻魚兼作的生計(jì)模式都反應(yīng)了本土知識(shí)在自然地域生態(tài)環(huán)境中的價(jià)值和應(yīng)用。稻谷的生命周期不僅代表了植物本身，同時(shí)還代表了苗族群體，因該群體食物的主要來(lái)源就是稻米，因此生命便貫穿于整個(gè)自然生態(tài)和人文生態(tài)

3、當(dāng)中。稻谷的生命周期需要依據(jù)一定的溫度、土壤、水源、光照等自然條件進(jìn)行輪回運(yùn)轉(zhuǎn)，因此傳統(tǒng)歷法在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中就顯得尤為重要。在過(guò)去，苗族把一年的季節(jié)分為暖季和冷季，冷暖兩季的劃分為稻米的生長(zhǎng)提供了時(shí)間規(guī)序。在整個(gè)季節(jié)中，不同村寨輪流過(guò)節(jié)的節(jié)慶活動(dòng)成為了農(nóng)閑時(shí)節(jié)豐富的娛樂(lè)活動(dòng)，其中斗牛、舞蹈、唱山歌等成為標(biāo)志性的節(jié)日符號(hào)。節(jié)日活動(dòng)的舉辦均避開(kāi)農(nóng)忙時(shí)節(jié)，且眾多節(jié)日名稱的由來(lái)也都圍繞稻谷的生長(zhǎng)命名，例如吃新節(jié)、粽粑節(jié)等。此外，幾乎無(wú)一例外每個(gè)節(jié)日

4、都有一個(gè)環(huán)節(jié)圍繞稻作文化進(jìn)行，以此來(lái)寓意和祈福風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。苗族地區(qū)村寨之間節(jié)日的不同受傳統(tǒng)歷法的影響，正是這種不同才應(yīng)照了苗族內(nèi)部對(duì)規(guī)律遵循的統(tǒng)一性和一致性。輪流過(guò)節(jié)的群體活動(dòng)對(duì)增進(jìn)族群內(nèi)部情感和認(rèn)同起到了重要的積極作用，同時(shí)也彰顯了苗族社會(huì)強(qiáng)大的生命力。
　　生命的繁衍不息代表了一個(gè)族群的希望和未來(lái)。因此，苗族社會(huì)對(duì)生與死都非常重視。清水江流域苗族是一個(gè)山地稻作民族，新生嬰兒出生、婚姻締結(jié)及亡人過(guò)世都與稻作文化密切相關(guān)，

5、在生命禮儀中稻米被視為重要的溝通媒介。稻米交換的本身已被賦予了重要的社會(huì)價(jià)值和意義，人們更多的是關(guān)注交換背后的社會(huì)文化和結(jié)構(gòu)模式。稻米本身具有生物的粘合性，這種粘合性反應(yīng)到社會(huì)文化中就是結(jié)群的力量。苗族人通過(guò)社會(huì)結(jié)群、禮物交換達(dá)成社會(huì)契約和文化共識(shí)，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的正常運(yùn)作和地域社會(huì)秩序的構(gòu)建起到了積極的促進(jìn)作用。在生命禮儀中集體性的參與是基于血緣、地緣、親緣基礎(chǔ)之上，而形成這種集團(tuán)模式的根源就是稻作文化。稻作生產(chǎn)需要地域下穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)

6、構(gòu)和群體互助，因此自然生態(tài)就對(duì)人文生態(tài)產(chǎn)生了重要影響并規(guī)約著苗族群體的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但自然與社會(huì)是互動(dòng)互融的動(dòng)態(tài)過(guò)程，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人突破原有的生計(jì)模式，稻谷種植的單一和田土的荒蕪已成為眾多村寨普遍的現(xiàn)象，稻作文化的符號(hào)象征也悄然發(fā)生著改變。
　　盡管隨著社會(huì)發(fā)展稻米的種植體系和交換體系正發(fā)生著不可避免的改變，但其原有的文化價(jià)值依然存在。在節(jié)日慶典和人生禮儀中稻作文化對(duì)社會(huì)的約束力量仍舊存在，這種深層次的文化模