《論語》“仁人”理想人格教育思想研究.pdf

1、孔子所代表的儒家文化在中國傳統(tǒng)社會中處于“獨尊”地位，其基本原則理念早已沉淀為中華民族穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu),融入到中華兒女的血液之中。在紛繁卷帙的儒家典籍中，《論語》作為中國的“圣經(jīng)”，蘊藏著豐富的思想教育、道德教育和人格教育思想精華。其中的“仁人”人格教育思想，塑造了歷代無數(shù)志士仁人的精神人格，支撐著中華文明綿延不絕的歷史。而目前關(guān)于“仁人”理想人格教育尚未形成系統(tǒng)性的論述，因此，本文選取《論語》“仁人”理想人格教育思想作為其研究內(nèi)容。

2、
　　文章以《論語》“仁人”理想人格教育為核心，共包括六章內(nèi)容。第一章就研究目的和意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路方法和重難點等展開論述。第二章對相關(guān)概念進(jìn)行了梳理，重點區(qū)分了“仁”與“仁人”、“理想人格”與“人格教育”等概念的異同，對文章進(jìn)行了理論層面上的邏輯建構(gòu)。并對“仁人”理想人格結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，奠定了全文研究的整體性框架。第三章是文章重點及難點所在，主要對“仁人”理想人格教育的內(nèi)容與原則進(jìn)行論述，是文章得以展開的理論基礎(chǔ)。第四

3、章是全文落腳點和實踐價值的重要體現(xiàn)，指出了“仁人”理想人格教育的方法和途徑。第五章運用案例分析法，將顏回作為“仁人”理想人格教育的例證。第六章從理論、實踐和現(xiàn)實三個維度對“仁人”理想人格教育影響進(jìn)行歸納，為全文做了一個完美的收尾。
　　文章主要結(jié)論大致涵蓋以下方面：一是參照李澤厚“仁”的結(jié)構(gòu)：血緣基礎(chǔ)、心理原則、人道主義、個體人格，并以此為基礎(chǔ)，將“個體人格”從系統(tǒng)中抽離出來，歸納出“仁人”人格結(jié)構(gòu)應(yīng)是以血緣心理為基礎(chǔ)、以人道主義

4、為表現(xiàn)、以實踐理性為特征、以現(xiàn)實功業(yè)為目的，具有相對穩(wěn)定和自我調(diào)節(jié)功能的有機(jī)整體。至此，奠定了人物分析的整體性框架，為后文分析搭建了一個框架模式。二是得出“仁人”理想人格教育內(nèi)容主要表現(xiàn)為“孝悌為仁之本”、“泛愛眾而親仁”、“禮樂射御書數(shù)”和“嚴(yán)守夷夏大防”；三是認(rèn)為“仁人”理想人格教育原則涵蓋了“有教無類”、“啟發(fā)教學(xué)”、“因材施教”、“教學(xué)相長”和“學(xué)行合一”。四是指出人格養(yǎng)成途徑表現(xiàn)在自身維度的克己復(fù)禮和為仁由己，好學(xué)維度的博文約

5、禮和先難后獲，實踐維度的敏于行仁和忠恕之道。其中，自身修煉是為培養(yǎng)仁愛之德，篤志好學(xué)是為獲取仁愛之智，躬行踐履是為感悟仁愛之行，共同目的是為達(dá)至“仁”。
　　本文重點和創(chuàng)新之處表現(xiàn)在，一方面，對“仁人”理想人格結(jié)構(gòu)的歸納，主要以李澤厚《中國古代思想史論》一書中“仁”的結(jié)構(gòu)為藍(lán)本，轉(zhuǎn)變研究視角，將“人格結(jié)構(gòu)”要素抽象出來，對“仁人”人格結(jié)構(gòu)重新建構(gòu)。同時，在“仁人”理想人格教育內(nèi)容原則和方法途徑等兩部分分析過程中，采用了案例分析法和