存“異”求“同”北京男性“同性戀”人群文化的描述、理解和闡釋.pdf

1、求同存異是中國(guó)漢語(yǔ)成語(yǔ)，也是前現(xiàn)代中國(guó)傳承的后現(xiàn)代文化價(jià)值觀。本文借助這個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)狀寫和闡釋伴生在中國(guó)社會(huì)主流旁邊的一股源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的支流，即"同性戀"現(xiàn)象及其生態(tài)和心態(tài)。
　　在后現(xiàn)代的情形下，與現(xiàn)代時(shí)期中追求同質(zhì)的野心不同，差異不再被看作是將來(lái)注定要被消除的一種暫時(shí)的累贅或焦慮;生活方式的多樣性與多元化在此處停留，而人的本質(zhì)似乎存在于普遍分享的、去建設(shè)與維護(hù)保羅·利科(Paul Ricoeur)所說(shuō)的"自我性"(the self)-

2、-即與其他身份不同的身份--的能力之中。多元性不再是一個(gè)令人遺憾然而暫時(shí)的缺陷，而是人類存在的永恒特征，向多元性的回歸就是向人性的回歸。
　　中國(guó)"同性戀"人群以其獨(dú)特的文化日漸進(jìn)入大眾的視野。在后現(xiàn)代多元文化求同存異，共同發(fā)展的語(yǔ)境中，"同性戀"文化作為多元文化中的一元的自由空間如何，成為不可忽視的問(wèn)題。本文以男"同性戀"人群的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)外生存策略為主題，探討不同空間與"同性戀"人群性身份/認(rèn)同構(gòu)建之間的關(guān)系，同時(shí)考察"同性戀"人群

3、的異性婚姻事實(shí)和主體的能動(dòng)解釋。
　　本文以三個(gè)視角討論研究主題:第一，用歷史視角梳理中國(guó)歷史上有關(guān)同性性行為的歷史文獻(xiàn)，以回應(yīng)中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)是"同性戀"人群生存的黃金時(shí)代的觀點(diǎn);第二，用話語(yǔ)視角分析"異性戀"主流話語(yǔ)與傳統(tǒng)大眾傳媒之間的共謀關(guān)系，進(jìn)而討論如何看待網(wǎng)絡(luò)空間中"同性戀"話語(yǔ)的生成與發(fā)展;第三，用空間視角沿著生存策略的線索，探討不同空間中（如網(wǎng)絡(luò)、家、社會(huì)）"同性戀"人群的性身份/認(rèn)同構(gòu)建。
　　文章首先梳理前

4、現(xiàn)代中國(guó)的相關(guān)文獻(xiàn)。筆者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)沒(méi)有給定同性性行為固定身份，而多將其視為個(gè)人品行或嗜好。傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)生同性性行為的雙方通常在權(quán)力結(jié)構(gòu)中具有地位差異，其交往模式模仿和復(fù)制男/女二元的性別化分。作為婚姻家庭之外的非生殖性性行為，其功能以"娛樂(lè)"或嗜好為主，或可謂男性友誼的變體。
　　隨后幾章，筆者以中國(guó)當(dāng)代主流文化對(duì)"同性戀"人群的誤解和焦慮為切入點(diǎn)，分析"同性戀"人群在不同空間中所采用的生存策略。"同性戀"人群在現(xiàn)代國(guó)民文化建

5、構(gòu)中長(zhǎng)期處于失語(yǔ)狀態(tài)，"刻板印象"難以消除，社會(huì)大眾對(duì)其缺乏了解和承認(rèn)。在"污名化"和"強(qiáng)制異性戀"的記憶和想象中，"同性戀"人群借助迅速流行的網(wǎng)絡(luò)"異質(zhì)空間"對(duì)個(gè)體和集體的性身份/認(rèn)同進(jìn)行了"狂歡式"的構(gòu)建。網(wǎng)絡(luò)不僅促成了"同性戀"群體的邊界，也為"同性戀"文化的傳播提供了空間。另一方面，網(wǎng)絡(luò)空間中以情欲為目的的性別表演和交往活動(dòng)，也導(dǎo)致"同性戀"群體內(nèi)部分化。網(wǎng)絡(luò)空間如同"通過(guò)儀式"中的"閾限階段"，"同性戀"人群在發(fā)泄被長(zhǎng)期壓抑的

6、不滿和情欲之后又回到現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而并沒(méi)有對(duì)舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)做有效抗?fàn)帯＿@反而鞏固了"異性戀"排他機(jī)制的合法性。離開網(wǎng)絡(luò)，面對(duì)社會(huì)要求其成家立業(yè)、傳宗接代的家庭責(zé)任時(shí)，男"同性戀"人群通常選擇與異性結(jié)婚作為策略，表演"異性戀"的身份/認(rèn)同。
　　筆者認(rèn)為:中國(guó)特殊的現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化脈絡(luò)，壓縮和限制了"同性戀"人群生存的拓展空間。新興網(wǎng)絡(luò)媒介雖然以其"異質(zhì)空間"特征迎合了"同性戀"人群構(gòu)建身份/認(rèn)同的需求，但也消解了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中對(duì)群