我國-因材施教-教育思想價值取向演變評析.pdf

1、價值是值得希求的或美好事物的概念，反映每個人所希求的東西，任何人類的造物都是人類一定價值的載體，教育也不例外。我國封建社會教育的最主要價值就是政治工具價值，為統(tǒng)治階級培養(yǎng)政治支配人才；到了近代，隨著工業(yè)文明的發(fā)展，教育的價值又主要地體現為維持人類生活的手段，為工業(yè)生產培養(yǎng)勞動力；隨著當代知識經濟和信息社會的來臨，社會發(fā)展科學文化加速進步，對人的素質提出了前所未有的全方位挑戰(zhàn)，教育逐漸轉向強調其本體價值，即對人的發(fā)展價值。 “因材

2、施教”作為我國傳統(tǒng)的教育思想，從先秦時代孔子的因材施教偉大實踐開始，就同教育及其他一切人類造物一樣，與人類的價值聯系在一起。根據特定時代的不同特征，“因材施教”教育思想的價值取向也有所不同，根據我國歷史發(fā)展的特點，將我國因材施教價值取向發(fā)展分為三個階段：中國古代傳統(tǒng)農業(yè)社會時期取向“學而優(yōu)則仕”的因材施教，現代化進程時期取向“經世致用”的因材施教，中國后工業(yè)社會開始以來追求“人的自我生成”的因材施教。 古代農業(yè)社會時期，基于“天

3、命之性”的人性等級論，因材施教突出教育的政治支配工具價值，將不同等級的人培養(yǎng)成不同的階級，正所謂“中人以上可以語上，中人以下不可以語上”，生產方式的落后與人們認識水平低下，使人屈從于“天命”和“天子”——皇帝以及統(tǒng)治階級的威懾，所以知識及教育只為少數社會上層所需，因材施教主要就是將社會上層子弟培養(yǎng)成“仕”。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國封建王朝的沒落與工業(yè)文明的開端，帶來了教育的巨變，“人性平等”為教育對象擴大提供思想基礎，科學知識代替?zhèn)鹘y(tǒng)倫理道德

4、成為教育的新內容，因材施教轉向根據當時各種社會生產知識分類與學生興趣偏好相結合，以分科教學的形式將學生培養(yǎng)成為社會各類人才，以滿足生產需求，實現“經世致用”的價值。時至20世紀90年代，經過改革開放，中國與世界大多數國家一樣開始逐漸步入后工業(yè)文明時期，社會生產與生活的各個方面對人提出了全新的挑戰(zhàn)，多元智能理論確認了人個別化發(fā)展的可能，人類對自身發(fā)展的新認識為人的自我生成提供了思想基礎，因材施教走向“人”與“教育”的回歸，追求每個學生的自