周敦頤“誠”論發(fā)微.pdf

1、“誠”是傳統(tǒng)儒家學說的重要范疇，先秦儒家對“誠”已經(jīng)十分重視，“誠”貫通天道與人道的思維路線在這個時期也已基本定型，但“誠”又是如何貫通天道與人道的，這一問題，先秦儒家沒有給出具體的答案，這給宋儒周敦頤“誠”的思想留下了充分的發(fā)揮空間。
　　 周敦頤是宋明理學的開山宗主，黃宗羲言：“周子之學，以誠為本”，他在繼承前人“誠”的思想，特別是《中庸》有關(guān)“誠”的思想的基礎(chǔ)上，以“誠”釋太極，賦予“誠”
　　 以本體意義，構(gòu)建了

2、儒家宇宙本體論的基礎(chǔ)。并以“誠”作為溝通天人、連結(jié)物我的中心環(huán)節(jié),為個體的道德實踐提供了堅實可信的依據(jù)，對于個體來說，道德實踐的實質(zhì)就是對本體“誠”的復歸。由此，周敦頤建立了一套立“誠”的道德踐行方法。本文以周敦頤“誠”的哲學思想為研究中心，首先對周敦頤以“誠”為本的為學宗旨進行總體闡釋，其中，對“誠”之具體哲學內(nèi)涵進行了較為詳盡的梳理；再從“誠”之本體論，“誠”之道德觀及“誠”之修養(yǎng)論三個方面分別進行具體闡釋；最后評價周敦頤“誠”學思