中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)發(fā)展史及相關(guān)文獻(xiàn)研究.pdf

1、法醫(yī)學(xué)作為一門為法律提供服務(wù)的應(yīng)用學(xué)科，其發(fā)生發(fā)展必然以社會(huì)、法制的發(fā)展、演化、變革為轉(zhuǎn)歸。本文以社會(huì)、法律的發(fā)展變革為背景，研究中國(guó)法醫(yī)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及演化過(guò)程。 中國(guó)古代的法醫(yī)學(xué)有著特殊的背景和發(fā)展條件，這就決定了它雖是一門為法律服務(wù)的科學(xué)，但卻要以“禮教”的要求為轉(zhuǎn)歸，“禮教”規(guī)定了它可以做什么不能做什么。它是一門應(yīng)用科學(xué)，但在中國(guó)封建社會(huì)中央集權(quán)的體制下，它的主導(dǎo)者和研究者卻是各級(jí)官員，官員成了法醫(yī)學(xué)的核心人物，如宋慈、

2、王與等。以上兩點(diǎn)正是中國(guó)古代法醫(yī)學(xué)的特殊性所在。 中國(guó)的法醫(yī)學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出一種迂回曲折的前進(jìn)方式。一方面它起步極早，在先秦時(shí)期便已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)，并受到法家思想的深刻影響。另一方面，它的發(fā)展又被以“禮”為核心的儒家思想嚴(yán)重限制。當(dāng)中國(guó)的歷史進(jìn)入了漢代，法制思想由“法”入“儒”之后，它的前進(jìn)方向、發(fā)展極限便仿佛已經(jīng)被注定。 唐朝對(duì)法醫(yī)學(xué)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)承前啟后的時(shí)代。《唐律》對(duì)法醫(yī)檢驗(yàn)的規(guī)范作用不可忽視。兩宋，我國(guó)古代

3、的法醫(yī)檢驗(yàn)開始進(jìn)入成熟期，并產(chǎn)生了現(xiàn)今存世的第一本法醫(yī)學(xué)專著。元，北方少數(shù)民族的統(tǒng)治動(dòng)搖了儒學(xué)的地位，為我國(guó)的法醫(yī)檢驗(yàn)帶來(lái)了一股新風(fēng)。明初，朱元璋的“殺運(yùn)三十年”使得一切又歸于平淡。清朝，我國(guó)古代的法醫(yī)學(xué)在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上又邁上了一個(gè)高峰，產(chǎn)生了一批具有革新精神的法醫(yī)學(xué)家和優(yōu)秀的法醫(yī)學(xué)作品。 另外，本文為歷史上產(chǎn)生過(guò)重要影響的幾位法醫(yī)學(xué)家立傳，并著重介紹了他們的作品，此外，又對(duì)現(xiàn)今存世的法醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)進(jìn)行了初步疏理，對(duì)其內(nèi)容、價(jià)