中國古代文學(xué)發(fā)展史完整筆記

1、1中國古代文學(xué)史完整筆記中國古代文學(xué)史完整筆記導(dǎo)論我國古代文學(xué)史中的人文精神的幾種主要表現(xiàn)：一我國文學(xué)中的鄉(xiāng)國情懷：1、在我國的詩文里，對于故鄉(xiāng)、故國的思念是一個永恒的主題。2、與鄉(xiāng)土相聯(lián)的，是對于國家的思念。君與國家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報國而轉(zhuǎn)向追求國家的自立自強。3、鄉(xiāng)國的情懷的泛化，是對于山川之美的描寫與贊頌。二我國古代文學(xué)中的親情主題。1、愛情。可分為來自民間和受民間作品影響的一系和文人作品的一系。

2、來自民間的一系：表現(xiàn)出更為充分的人性特點。從《詩》開始到樂府民歌，所表現(xiàn)的男女之愛很少受到禮的約束，表現(xiàn)更為熱烈執(zhí)著、更帶野性色彩。文人的描寫愛情之作：表現(xiàn)得較為復(fù)雜。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩（《會真記》、《長恨歌》、董解元《西廂記》、王實甫《西廂記》、《長生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢》）。2、友情。視朋友如兄弟，這是我國思想傳統(tǒng)里的一種認(rèn)識。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。三

3、我國文學(xué)中的人生感悟主題。1、對于生命雖短促而宇宙卻永恒的感悟。對于歷史、人生的思索，實際是對于生命永恒的向往，是珍視生命熱愛生命的一種獨特的表現(xiàn)方式2、對于人生的感悟主題，還表現(xiàn)為對于現(xiàn)實人生的反思，往往交叉著宗教理路，勸善懲惡，提出人生的歸宿問題。在小說、戲劇中表現(xiàn)得更為突出。我國古代文學(xué)的藝術(shù)特征：1、抒情傳統(tǒng)是我國文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。陸機《文賦》“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛”、李白《

4、金鄉(xiāng)送韋八之西京》：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹?！痹娀澜绲恼J(rèn)知方式，因此在表訴上就常常著重于內(nèi)心感情的抒發(fā)而不是著重與外物的描寫。從古詩十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國詩歌的發(fā)展。2、我國各體文學(xué)雖式樣各異，但有一點相通，那就是重視意境的創(chuàng)造。《牡丹亭?驚夢》：“原來姹紫嫣紅開篇，似這般都付予斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院！”心境與物鏡融合無間。第一編先秦文學(xué)第一章上古歌謠和神話傳說神話的基本特征：一神話都是想象或

5、幻想的；二神話是遠(yuǎn)古人類對所觀察或經(jīng)歷的自然界或社會現(xiàn)象的解釋和說明，只是它經(jīng)過了“幻想”的加工，成為了想象中的“神化”了現(xiàn)實生活；三神話反映著遠(yuǎn)古人類解釋自然（或社會）并征服自然（或社會）的愿望；四神話只能產(chǎn)生在史前的遠(yuǎn)古時代，它是人類還沒有能力對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象作出符合實際的解釋時代的產(chǎn)物。簡述我國古代神話神話與傳說的區(qū)別：一神話的產(chǎn)生要比傳說早；二神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；三神話具有明顯的非理性的神異色彩，而

6、傳說則內(nèi)含著人間的行為原則。試論我國古代神話對后世文學(xué)發(fā)展的影響。3崇敬和愛戴之情。三周人史詩還有先祖神話的記述，如《生民》寫始祖后稷的出生。四總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。論述《詩經(jīng)》的主要文學(xué)成就。一抒情與寫實的統(tǒng)一《詩經(jīng)》305篇，基本是抒情詩和敘事詩，而以抒情詩占多數(shù)，真實率直的抒情，和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個重要特點。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實的。如：《伐檀》、《碩鼠》一類地位不平等

7、和不勞而獲現(xiàn)象表示不滿的詩；又如情愛詩《氓》。其次，作者抒發(fā)情感的方式是坦率的。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”再次，敘事詩的詩作中也包含著作者的情感。如《七月》敘述農(nóng)夫一年四季辛勤繁忙的勞作，內(nèi)心卻涌動著一股濃郁的不平之氣。二賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方式1賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：《七月》B直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景

8、，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌

9、情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的求偶。B興與詩歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》三形式和語言方面的幾個特點1重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A字詞隨變而意義相同，如《關(guān)雎》?！对娊?jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強了抒情效果。B改變字詞后使詩章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。2語言上，《詩經(jīng)》以四言為基本句式，但又參差變化，比較靈活，如《伐檀》“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆

10、兮?！惫?jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂美感。詞匯豐富、大量的雙聲迭韻的連綿詞和迭字，增加了詩歌的韻律美。結(jié)合具體作品說明賦、比、興的含義。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩”或“六義。1賦是《詩經(jīng)》中運用最多的表現(xiàn)方式。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫描寫，還可以是直言其志或直抒胸臆。A直接敘事的如：《七月》B直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對戀人相約游玩的對話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場面的描寫。C直言其志和

11、直抒胸臆，社會政治詩、情愛詩都是如此。2比，一般說就是比喻。A修辭意義的手法，詩經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B另一種情形是整首詩用比，如《魏風(fēng)?碩鼠》等。3興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩或一章詩的開頭位置。興與詩歌情思相關(guān)時，一般會起到烘托或與詩歌意義發(fā)生某種聯(lián)系的作用，起到起韻的作用。A興與詩歌情思相關(guān)，如《關(guān)雎》的起興句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”以此起彼伏的水鳥和和鳴，比喻青年男女的