以人為本的文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實選擇.pdf

1、山東理工大學(xué)山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文以人為本的文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實選擇以人為本的文化傳統(tǒng)及現(xiàn)實選擇RESEARCHOFCULTURETRADITIONREALISTICIONBASEDONPEOPLEIENTEDCONCEPT研究生：尹惠指導(dǎo)教師：杜吉澤教授杜吉澤教授協(xié)助指導(dǎo)教師：李維香教授李維香教授申請學(xué)位門類級別：法學(xué)法學(xué)碩士碩士學(xué)科專業(yè)名稱：思想政治思想政治教育教育研究方向：思想政治教育思想政治教育與人的全面發(fā)展與人的全面發(fā)展論文完成日

2、期：20102010年4月8日單位代碼：10433學(xué)號：Y0716210分類號：B03密級：山東理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要I摘要人的問題始終是中外思想家、政治家關(guān)注的焦點，對人在社會歷史中地位、作用認(rèn)識的不同，是統(tǒng)治者或執(zhí)政者實施不同執(zhí)政策略的思想基礎(chǔ)。以人為本是一個歷久而彌新的命題。早在戰(zhàn)國時期，齊國就明確把“以人為本”作為治國方略。中國共產(chǎn)黨一貫重視人民群眾的歷史地位和作用。但是，在實踐過程中，中國卻出現(xiàn)了諸多不以人為本的現(xiàn)象，極大地

3、挫傷了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。中國特色社會主義事業(yè)需要激發(fā)、引導(dǎo)和組織人民群眾的歷史主體性、積極性和創(chuàng)造性。中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的科學(xué)發(fā)展觀，著重強調(diào)以人為本的核心地位。如何正確認(rèn)識以人為本、如何實現(xiàn)以人為本成為急需解決的重大理論和實踐問題。要全面認(rèn)識以人為本，首先應(yīng)該把握以人為本的基本理論。一般說來，我們需要從哲學(xué)層面和科學(xué)發(fā)展觀視域領(lǐng)會以人為本的涵義。哲學(xué)層面的以人為本作為抽象的理論形態(tài)，是科學(xué)發(fā)展觀視域以人為本的理論指導(dǎo)；科學(xué)發(fā)展觀

4、視域的以人為本突出人的動態(tài)性和代際性特征，強調(diào)實現(xiàn)好、維護好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是以人為本哲學(xué)內(nèi)涵的具體化。以人為本執(zhí)政理念的提出并不是中國歷史發(fā)展進程中的偶然事件，古代、近代中國的民本思想是當(dāng)代以人為本的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。古代中國的民本思想以維護封建專制統(tǒng)治為目的，主要圍繞君臣關(guān)系展開。近代中國的民本思想雖然沒有從根本上擺脫封建專制的束縛，但是卻對君主專制進行了無情地鞭撻，提出了一系列抑制君主專權(quán)的設(shè)想。西方的人本主義思潮雖然提

5、倡關(guān)注人、尊重人、重視人，但是卻脫離了人的社會歷史屬性而有別于當(dāng)代的以人為本。以人為本既是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，也是對西方人本主義思潮的揚棄。以人為本是馬克思主義的應(yīng)有之義。作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，馬克思主義唯物史觀是其理論依據(jù)。唯物史觀中人是社會歷史主體的思想、人是社會歷史創(chuàng)造者的思想、人是社會生產(chǎn)力主導(dǎo)因素的思想、人是社會發(fā)展目的思想等構(gòu)成當(dāng)代以人為本的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的前三代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、鄧小平、江澤民雖然沒有明確提出過以人為本