“收繼婚”的法理探析.pdf

1、收繼婚是人類婚姻史上出現(xiàn)的一種重要的婚姻形式，也是我國少數(shù)民族習慣法的一個重要內容。本文通過對收繼婚的產(chǎn)生和發(fā)展、形式和內容、習慣法與國家制定法的具體規(guī)定的敘述，分析和總結了收繼婚存在的原因、變化規(guī)律及法律合理性，為當今婚姻法的制定和完善提供了本土資源。本研究分為三個部分： 第一章是習慣法中的收繼婚。收繼婚產(chǎn)生于一夫一妻制之后，是伴隨著父系社會建立而產(chǎn)生的婚姻形式。收繼婚符合少數(shù)民族社會的實際情況，并能滿足他們對生活秩序的需要，

2、逐漸發(fā)展成為習慣法，是我國少數(shù)民族習慣法的重要內容。從古代到近代在大量的少數(shù)民族中都盛行過，甚至在漢族中也存在過。直到新中國成立初期，很多少數(shù)民族中還流行著收繼婚。它主要有平輩收繼和異輩收繼兩種形式。 第二章是元明清國家制定法中的收繼婚。隨著元朝蒙古政權的建立，習慣法上升為國家法，收繼婚就開始以法律形式得到推行。但是，對漢族的收繼婚則經(jīng)歷了元初的默許，到后來的合法化，再到后來的嚴格禁止。明朝為了革除胡俗，法律嚴厲禁止收繼婚，實行

3、重處，在《大誥》和《大明律》中都有明文規(guī)定，皇帝詔令中也反復提及嚴禁收繼婚。雖然滿族曾經(jīng)盛行過收繼婚，但從皇太極開始，清朝政府接受漢文化和儒家的倫理觀念，對該習慣法持否定態(tài)度，《大清律例》嚴禁收繼婚，此外還有一系列其他禁絕收繼婚俗的法令，地方官也有法令出臺禁止收繼婚。朝廷大動干戈的再三重申有關律令，正說明了收繼婚在當時的盛行。明清時期民間的收繼婚是廣泛存在、屢禁不止的。 第三章是對收繼婚的法律合理性分析。收繼婚作為一個少數(shù)民族的