政治發(fā)展研究的法團(tuán)主義維度——威亞爾達(dá)政治發(fā)展理論研究.pdf

1、西方政治發(fā)展理論自20世紀(jì)50年代晚期興起以來雖然經(jīng)歷了跌宕起伏的發(fā)展過程，然而這一領(lǐng)域名家輩出，學(xué)術(shù)成果豐碩，影響深遠(yuǎn)。相對而言，霍華德·威亞爾達(dá)是政治發(fā)展研究的一位后起學(xué)者.先是作為一名學(xué)生，后作為一位學(xué)者，他見證和參與了政治發(fā)展理論興起、鼎盛、批評、反思和轉(zhuǎn)變的全過程。威亞爾達(dá)的政治發(fā)展研究雖然涉獵廣泛，但是法團(tuán)主義是他一以貫之的研究維度，是他的研究特色，也是他對政治發(fā)展理論的最大貢獻(xiàn)。研究威亞爾達(dá)的政治發(fā)展理論有助于我們洞悉西方

2、政治發(fā)展理論演進(jìn)的來龍去脈，同時(shí)可以幫助我們把握政治發(fā)展研究的未來走向。 20世紀(jì)60年代的政治發(fā)展理論被發(fā)展主義范式所支配。事實(shí)上，威亞爾達(dá)早期也是發(fā)展主義的信徒。但是，隨著發(fā)展主義假設(shè)在發(fā)展中國家的失效，威亞爾達(dá)通過對伊比利亞—拉丁美洲政治的研究認(rèn)為它們有不同于西歐、北美的獨(dú)特發(fā)展模式，他稱之為“法團(tuán)主義模式”，在威亞爾達(dá)看來，伊比利亞—拉丁美洲的法團(tuán)主義不僅是一種按照功能性團(tuán)體組織起來的利益代表體系，更是深深鑲嵌于這一文化

3、區(qū)域的歷史、文化和傳統(tǒng)之中的思想觀念和行為方式。威亞爾達(dá)雖然主要考察了伊比利亞—拉丁美洲政治發(fā)展的法團(tuán)主義模式，但是他并沒有排除這一模式對其他地區(qū)的適用性.他把法團(tuán)主義分為自然法團(tuán)主義、意識形態(tài)法團(tuán)主義、政制法團(tuán)主義和現(xiàn)代新法團(tuán)主義四種類型，并認(rèn)為它們之間有一種內(nèi)在的邏輯演進(jìn)過程，當(dāng)然也可能在某種條件下表現(xiàn)為幾種類型的混合與重疊。 政治發(fā)展理論的法團(tuán)主義維度可以幫助我們理解發(fā)展中國家的民主制度何以失敗以及權(quán)威主義何以建立。而且，

4、即使是在民主轉(zhuǎn)型的背景下，威亞爾達(dá)也認(rèn)為法團(tuán)主義范式的有效性依然強(qiáng)大。首先，很多發(fā)展中國家并沒有實(shí)現(xiàn)民主鞏固，排他性的、權(quán)威性的國家法團(tuán)主義仍然存在。其次，社會(huì)法團(tuán)主義作為一種利益代表和協(xié)調(diào)機(jī)制事實(shí)上與民主制度是相容的。所以，對許多發(fā)展中國家來說，民主轉(zhuǎn)型和鞏固并不意味著法團(tuán)主義因素的消失，而是從國家法團(tuán)主義向社會(huì)法團(tuán)主義的演進(jìn)。 威亞爾達(dá)的法團(tuán)主義范式強(qiáng)調(diào)了政治發(fā)展的連續(xù)性，并向我們展示了政治、歷史和文化因素的重要性。事實(shí)上，

5、威亞爾達(dá)主張?jiān)谧兓耘c連續(xù)性、外來性與本土性之間實(shí)現(xiàn)某種平衡。這就在很大程度上克服了發(fā)展主義范式片面關(guān)注政治變遷過程中的變化性、外來性的缺陷，威亞爾達(dá)雖然是發(fā)展主義的批評者，但并不是發(fā)展主義的否定者。正如他自己多次提到的，法團(tuán)主義是發(fā)展主義的補(bǔ)充而不是替代，他認(rèn)為應(yīng)該把發(fā)展主義、法團(tuán)主義、依附理論等各種理論范式結(jié)合起來。這反映了威亞爾達(dá)在法團(tuán)主義研究中堅(jiān)持一種實(shí)用主義的而不是意識形態(tài)的態(tài)度。當(dāng)然，威亞爾達(dá)的法團(tuán)主義維度也存在一些問題，比

6、如法團(tuán)主義概念過于寬泛、有模棱兩可之嫌以及批評性有余而建設(shè)性不足。但是無論如何他為我們提供了一個(gè)非常具有啟發(fā)性的視角。 此外，法團(tuán)主義范式對于理解中國政治發(fā)展的實(shí)踐和理論也頗具借鑒意義，這是因?yàn)榉▓F(tuán)主義與中國的歷史傳統(tǒng)和政治發(fā)展現(xiàn)實(shí)有諸多契合之處。從國家與社會(huì)關(guān)系重構(gòu)的視角來看，法團(tuán)主義提供了一種現(xiàn)實(shí)可行的選擇。中國當(dāng)前雖然具有國家法團(tuán)主義的顯著特征，但是隨著國家與社會(huì)之間的良性互動(dòng)，公民社會(huì)日益發(fā)育，社會(huì)的組織化水平不斷提高，