中國近現(xiàn)代合會(huì)研究——以法文化的視角.pdf

1、合會(huì)是舊時(shí)民間自愿組成的以關(guān)于金錢等財(cái)物融通為主的互助性臨時(shí)組織。其組織主要在親朋、鄉(xiāng)鄰之間，取聚少成多的便利，依靠多數(shù)人的出資，籌集資金，以應(yīng)急需。此后，組織者分期返還，其他入會(huì)者仍繼續(xù)出資，其所得公共集資派于一人，直至每一入會(huì)者均收回出資為止。合會(huì)既有儲(chǔ)蓄之利，又能盡朋友相助之誼，深合中國國情，因此在民間流行甚廣。目前所見，關(guān)于合會(huì)的資料始見于清末和民國時(shí)期。 從法制史的角度看，合會(huì)的形成與發(fā)展有著深厚的人文背景，是一種建立

2、在人際關(guān)系基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括一系列比較特殊的規(guī)則，是一種極具中國傳統(tǒng)特色的民事法律習(xí)慣。本文擬以法文化的視角對民國時(shí)期和現(xiàn)代合會(huì)的糾紛處理情況作一些初步研究，同時(shí)通過這個(gè)微觀角度分析合會(huì)習(xí)慣法與國家制定法的關(guān)系。全文由導(dǎo)言、正文和結(jié)束語三部分組成。其中正文部分包括四章。 第一章：合會(huì)概述。本章首先探討了合會(huì)的由來，“合會(huì)”一詞，最早見于民國時(shí)期幾位學(xué)者的著述，它是一種民間自治互助組織，關(guān)于合會(huì)的起源，正史沒有記載。因此，只

3、能根據(jù)相關(guān)的資料推斷合會(huì)起源于我國古代民間的自治互助團(tuán)體——“社”，“社”起源于古人對土地的崇拜和上古祭祀。之后，論述了合會(huì)的分類及民間合會(huì)習(xí)慣。學(xué)者李金錚將合會(huì)分為四類：儲(chǔ)蓄類、保險(xiǎn)類、慈善類和借貸類。而在各類合會(huì)中，組織形式最完備，經(jīng)營形態(tài)最發(fā)達(dá)，數(shù)量最多的，當(dāng)屬借貸類合會(huì)。這是本文的主要研究對象。借貸類合劊安得會(huì)的方法可分為標(biāo)會(huì)、搖會(huì)和輪會(huì)。民間合會(huì)的種類雖多，卻具有貫穿于所有合會(huì)契約的共性，這就是民間合會(huì)習(xí)慣。合會(huì)習(xí)慣分為個(gè)別性

4、合會(huì)和團(tuán)體性合會(huì)。 第二章：民國時(shí)期合會(huì)糾紛處理實(shí)踐。本章首先論述了習(xí)俗視野中的合會(huì)，以此為本章后面論述的各種法庭上之合會(huì)行為設(shè)置坐標(biāo)。習(xí)俗視野中的合會(huì)是互助性質(zhì)的，它在前商業(yè)邏輯的主導(dǎo)下(其存在背景為完全沒有被商品經(jīng)濟(jì)入侵的熟人社會(huì))尚未受到市場經(jīng)濟(jì)邏輯(其存在背景為商品經(jīng)濟(jì)社會(huì))的侵蝕，習(xí)俗中的“面子”機(jī)制發(fā)揮著主導(dǎo)作用，有效地控制著合會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)。這種“面子”機(jī)制是指熟人社會(huì)特有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)控制模式。在熟人社會(huì)中，每個(gè)人都處于與

5、自己熟悉的人所形成的網(wǎng)絡(luò)中心，所有活動(dòng)幾乎都是在“關(guān)系”的網(wǎng)絡(luò)中展開和進(jìn)行的，與熟人和諧相處，靠的是人情面子。在這樣的場域中，“人情”是人們必須遵守的游戲規(guī)則，而人情背后“無形的手”——面子就對人的行為具有約束力。隨著商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，這種“面子”機(jī)制開始遭到市場經(jīng)濟(jì)邏輯的侵蝕，逐漸暴露出有限性，會(huì)員欠逃會(huì)款甚至倒會(huì)的情況屢見不鮮，這時(shí)單純依靠習(xí)俗調(diào)整顯然不能解決合會(huì)面臨的新問題，于是會(huì)員把目光投向法庭，尋求國家司法的幫助。本章通過對四個(gè)

6、案卷記錄的分析，闡述了合會(huì)的特殊性和復(fù)雜性。多種多樣的訴狀為我們同時(shí)顯示了民間習(xí)俗和法律實(shí)踐，并有助于進(jìn)一步闡明前商業(yè)邏輯和市場經(jīng)濟(jì)邏輯兩者在合會(huì)中的糾纏，以及合會(huì)如何逐漸由民間走向國家法律的視野。 第三章：我國大陸與臺灣地區(qū)合會(huì)立法、糾紛處理情況及評析。本章通過類比性論述探討了我國大陸及臺灣合會(huì)的立法及糾紛處理情況，并分別加以了評析。在改革開放后的大陸，市場經(jīng)濟(jì)的潮流席卷了每一個(gè)角落，市場經(jīng)濟(jì)邏輯正全方位的占領(lǐng)、改造著傳統(tǒng)的熟

7、人社會(huì)，合會(huì)這種古老的制度也發(fā)生了部分質(zhì)變，已不是傳統(tǒng)意義上的合會(huì)。同時(shí)，在傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會(huì)中，僅僅依靠合會(huì)的內(nèi)在制度難以排除機(jī)會(huì)主義行為，社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)使得傳統(tǒng)的“面子"機(jī)制在防止機(jī)會(huì)主義行為上顯得蒼白無力。并且中國現(xiàn)行的法律法規(guī)對民間合會(huì)所出現(xiàn)的問題缺乏明確具體的定性和處置辦法，因此倒會(huì)事件頻頻發(fā)生，合會(huì)正在一條畸形的道路上徘徊。臺灣地區(qū)的合會(huì)已經(jīng)完成了法制化的進(jìn)程。臺灣合會(huì)在法制化過程中，注重對民間習(xí)慣的調(diào)查，并將其作為立法

8、的重要參考，從而“使‘民法’更具中國特色，成為符合國情及人民生活習(xí)俗的‘法典’?！边@種深入調(diào)查民間習(xí)慣，讓“民法”與中國具體國情相結(jié)合，而不是不做調(diào)查，簡單的生搬幾個(gè)外國法律制度進(jìn)來的做法，值得我們今天大陸民法典起草者們借鑒。 第四章：合會(huì)法律制度的整合。本章首先從習(xí)慣法與制定法的關(guān)系入手探討合會(huì)法制化的必要性。眾所周知，市場規(guī)范和制度建構(gòu)除理性的設(shè)計(jì)外，還包含一些非理性的社會(huì)因素，習(xí)俗就是其中之一。因此要重視習(xí)俗的客觀存在，不

9、能簡單的否定它。但習(xí)俗只是一種“軟控制”，人們?nèi)绻^度依賴習(xí)俗，純粹依賴包含在習(xí)俗中的道德軟約束，就會(huì)像合會(huì)崩會(huì)那樣使情況變得更糟。所以單純的禁止合會(huì)或任其自然發(fā)展的做法都是不妥的。針對大陸目前國家法律對民間合會(huì)與金融欺詐的界定方面仍然有很多空白的情況，我們的立法、司法部門應(yīng)該考慮將習(xí)俗納入國家法律制度的框架中，使合會(huì)能夠在國家法律的正式界定下得到保護(hù)，把合會(huì)納入到國家法律的強(qiáng)制性“硬控制”中。適時(shí)借鑒臺灣地區(qū)合會(huì)法制化的經(jīng)驗(yàn)，將合會(huì)引