轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)：基于中國(guó)國(guó)情的理論回應(yīng).pdf

1、在當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究中，一個(gè)問(wèn)題日益凸顯，引起了學(xué)者們的關(guān)注和反思，即許多經(jīng)濟(jì)法理論無(wú)法有力地解釋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，理論和實(shí)踐脫節(jié)的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。因此，有學(xué)者就提出，這一階段的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注我們自身的問(wèn)題。為了區(qū)別于西方范式的經(jīng)濟(jì)法，讓人們自覺(jué)意識(shí)到它的特殊性，就將這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法稱之為轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法，研究轉(zhuǎn)軌時(shí)期的經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象的學(xué)說(shuō)就是轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)。轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)法學(xué)相比，它在歷史使命、核心任務(wù)、基本功能、價(jià)值取向等基本研究維度上都

2、有所差異，它以一種嶄新的視角來(lái)構(gòu)筑經(jīng)濟(jì)法的基礎(chǔ)理論，是觀念和意識(shí)上的一次創(chuàng)新。但是,目前這一理論并沒(méi)有得到學(xué)者們的一致認(rèn)同，持反對(duì)觀點(diǎn)的學(xué)者也在撰文抨擊“轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)”這一提法。因此，筆者認(rèn)為有必要認(rèn)真審視和闡釋“轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)”，以期它能夠得到學(xué)者們、立法者們的理解和認(rèn)同，因?yàn)樗菍?shí)現(xiàn)中國(guó)法制現(xiàn)代化這一進(jìn)程中不能逾越的階段。鑒于此，本文以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向，運(yùn)用實(shí)證的研究方法、比較的研究方法、規(guī)范的研究方法，文獻(xiàn)參考的研究方法，對(duì)轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法

3、學(xué)的正當(dāng)性進(jìn)行探討。
　　除引言和結(jié)語(yǔ)外，全文共分為五個(gè)部分。
　　第一部分是對(duì)轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)進(jìn)行知識(shí)性的介紹，主要對(duì)它的概念、基本研究維度、提出的緣由進(jìn)行說(shuō)明，使人們能夠?qū)@一理論有個(gè)清晰明了的認(rèn)識(shí)。
　　第二部分從法律制度變遷的角度，即壓制型法、自治型法、回應(yīng)型法，來(lái)論證轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)是符合“邁向回應(yīng)型法”這一時(shí)代要求的，它是對(duì)回應(yīng)型法的體現(xiàn)。
　　第三部分從中西方經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生發(fā)展差異性的角度，介紹中西方經(jīng)濟(jì)法在歷

4、史背景、法制文化基礎(chǔ)、法律本位觀形成過(guò)程等方面皆有差異。由此說(shuō)明，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法理論的構(gòu)建不能簡(jiǎn)單照抄照搬西方的經(jīng)濟(jì)法理論，要始終牢牢把握中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。
　　第四部分從中國(guó)轉(zhuǎn)軌的路徑選擇，即采取漸進(jìn)式的轉(zhuǎn)軌，來(lái)看待轉(zhuǎn)型期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政府行為，指出它們都具有過(guò)渡性、階段性、非穩(wěn)定性的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)關(guān)注中國(guó)在此階段的突出問(wèn)題，始終著眼于現(xiàn)實(shí)國(guó)情。
　　第五部分從經(jīng)濟(jì)法制現(xiàn)代化的角度，來(lái)闡述轉(zhuǎn)軌經(jīng)濟(jì)法學(xué)這一命題對(duì)中國(guó)法制現(xiàn)代化的價(jià)