布爾迪厄電視批判理論研究.pdf

1、布爾迪厄電視批判理論主要體現(xiàn)在其1996年出版的《關(guān)于電視》一書中。在該書中，布爾迪厄根據(jù)自己的“場域”理論(關(guān)于人們的關(guān)系、地位的分析，對行動者占據(jù)的位置的多維空間的闡述)，提出了“新聞場域”的概念，進而系統(tǒng)地分析了電視“新聞場域”的形構(gòu)(與不同的新聞媒介以及新聞記者個體相對于外部力量的占位密切相關(guān))、機制作用(首先作用于對記者的影響，其次通過記者作用于其他文化生產(chǎn)“場域”)和僭越(使商業(yè)邏輯傾向威脅到其他文化生產(chǎn)“場域”的自主性)，

2、從而有力地揭示了電視在資本主義社會中的兩個基本功能：反民主的象征暴力和受商業(yè)邏輯制約的他律性。 論文將布氏電視批判理論放在整個歐洲批判學(xué)派的背景上進行了考察，重點與法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派的媒介批判理論進行了比較，同時也論述了讓·波德里亞的媒介文化理論與布氏電視批判理論的對應(yīng)。布爾迪厄傳承與發(fā)展了阿多諾的“文化工業(yè)批判理論”與哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域與傳媒理論”，借鑒了伯明翰學(xué)派的“經(jīng)濟學(xué)視角”，揭示了媒介與商業(yè)及政府的關(guān)系，摒棄了

3、波德里亞的悲觀色彩，形成了布氏電視批判理論的獨特性。 布氏電視批判理論無論對西方的電視界和學(xué)術(shù)界還是對中國的電視系統(tǒng)和學(xué)術(shù)研究，都具有重要的啟示意義：對于西方，它提供了一種媒介研究的新范式；對于法國，它率先設(shè)立了空前強大而富有力量的批判機制；對于處于不同意識形態(tài)與電視系統(tǒng)下的中國，它不但引發(fā)了對“收視率”、“電視知識分子”和電視批判理論的深層次研究，而且促使我們對中國國情下的“文化霸權(quán)、同質(zhì)化傳播、鏡子游戲”進行了反思。當(dāng)然，大

4、師的電視理論并不是無懈可擊的：布氏對電視作為大眾媒介典型代表的積極作用有所忽視；布氏的電視批判理論并不能完全適用于中國國情；布氏提出了問題卻沒有給出解決問題的方案。 針對由《關(guān)于電視》深發(fā)出的國內(nèi)電視系統(tǒng)的種種詬病——“商業(yè)化、同質(zhì)化、庸俗化和貴族化問題”，論文最后提出了基于中國國情考慮下的解決之道。首先對于中國知識分子而言，應(yīng)該學(xué)會平衡學(xué)術(shù)話語與電視話語。其次對于中國廣大的電視人來說，除了要對媒介體制進行創(chuàng)新，更要努力提高自身