從祛魅到返魅-語文教學(xué)的轉(zhuǎn)變.pdf

1、祛魅使文化從建構(gòu)走向解構(gòu)，經(jīng)典文化遭到顛覆，低俗文化借助快媒流行，社會(huì)、家庭、學(xué)校三大教育陣地處于失守狀態(tài)，人們的價(jià)值觀、人生觀、成功觀等產(chǎn)生了一定程度的扭曲。當(dāng)然，祛魅作為工業(yè)時(shí)科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的哲學(xué)思辨模式，其對(duì)因循守舊、刻板僵化的生活方式與思維方法帶來巨大的沖擊，也對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。但隨著時(shí)間推移，被消解的文化未能及時(shí)得到修復(fù)或重建，社會(huì)倫理與法則受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，文化祛魅越來越顯示出消極的一面。為此，有必要分析批判當(dāng)下的教育文化

2、祛魅現(xiàn)狀，并提出實(shí)現(xiàn)文化返魅的途徑與策略。
　　 而當(dāng)下我國(guó)的語文教學(xué)在祛魅的時(shí)代背景中存在著一種追求語文教學(xué)單一性、工具性、機(jī)械性的教學(xué)傾向，嚴(yán)重背離語文學(xué)科內(nèi)在的價(jià)值規(guī)律，違背語文教學(xué)作為人文社會(huì)學(xué)科具有的人文性、整體性特征。隨著時(shí)代主題從祛魅到返魅發(fā)生轉(zhuǎn)變，新時(shí)代背景下的語文教學(xué)理應(yīng)重新重視人文學(xué)科具有的整體性、綜合性、人文性的特征，并提出新時(shí)期的語文教學(xué)理想，但在語文教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)程中卻逐漸發(fā)生現(xiàn)實(shí)存在與理想價(jià)值間的差異，

3、表現(xiàn)出應(yīng)然性與實(shí)然性的差距。差異產(chǎn)生的原因，從哲學(xué)角度主要來源兩種思潮模式自身哲學(xué)要求的不同，具體到教學(xué)角度表現(xiàn)如下:祛魅背景下的語文教學(xué)目標(biāo)單一、模式固定、教學(xué)流程程序化，將語文教學(xué)看做是工業(yè)生產(chǎn)的延伸領(lǐng)域，只要工人（語文教師）監(jiān)管好生產(chǎn)流水線上的各個(gè)既定環(huán)節(jié)就能保證生產(chǎn)出符合規(guī)定的合格的產(chǎn)品（學(xué)生），學(xué)生在教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中充當(dāng)知識(shí)的灌輸?shù)娜萜?，不需要太多的思考與自我意識(shí)，學(xué)生能做的就是接受與記憶教師傳授的學(xué)科知識(shí)。
　　 因而

4、，祛魅背景下的語文教學(xué)表現(xiàn)出工具性，忽視語文學(xué)科作為人文社會(huì)學(xué)科自身理應(yīng)具有的人文性、整體性。除此之外，在祛魅思潮影響下，我國(guó)教育文化逐漸凸顯出低俗、媚俗性傾向。與此同時(shí)，家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育等各個(gè)教育主陣地也正逐漸被庸俗文化所侵蝕，逐漸出現(xiàn)公眾道德、民族文化、情感價(jià)值的缺失;針對(duì)祛魅背景下產(chǎn)生教育教學(xué)問題、社會(huì)問題，語文教學(xué)需要在返魅的新要求下重新審視民族母語教育，而民族母語教育的根本應(yīng)該從學(xué)校課程中的語文學(xué)科入手，而能夠?qū)⒔?/p>

5、育內(nèi)容轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)實(shí)的途徑當(dāng)應(yīng)是語文教學(xué)，因而語文教學(xué)成為返魅背景下需要著重考慮的教育主體，但現(xiàn)實(shí)的語文教學(xué)實(shí)施過程卻背離新時(shí)期的教學(xué)價(jià)值期望，表現(xiàn)出語文教學(xué)各環(huán)節(jié)中應(yīng)然性和實(shí)然性間的差異（語文教學(xué)方式的差異、語文教學(xué)內(nèi)容的差異、語文教學(xué)評(píng)價(jià)的差異、教學(xué)中師生關(guān)系、學(xué)生與語文學(xué)科內(nèi)容關(guān)系的差異），要實(shí)現(xiàn)差異的融合并重新達(dá)到一種應(yīng)然性和實(shí)然性的平衡，就需要從存在的差異入手，并借鑒利用哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論，尋找差異融合的多角度