全球化語境下武術(shù)翻譯的文化審視.pdf

1、武術(shù)翻譯活動是一種重要的跨文化體育交流活動，對其進(jìn)行理論探討，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、邏輯分析、理論移植等研究方法，從文化研究的視角，對全球化語境下的武術(shù)翻譯問題進(jìn)行了學(xué)理性研究，比較系統(tǒng)、深入地探索了武術(shù)翻譯理論研究中幾個(gè)人們尚未涉足的領(lǐng)域。文章從國際譯學(xué)界強(qiáng)勁的“文化轉(zhuǎn)向”趨勢和潮流為切入點(diǎn)，開創(chuàng)性地研究了武術(shù)翻譯的文化轉(zhuǎn)向論、本體論、文化差異論、可譯性論、策略論和文化安全論等重要論題。
　　 目前我國武

2、術(shù)翻譯理論研究極為滯后，其研究領(lǐng)域局限于語言學(xué)的狹隘視域，陷入了執(zhí)著于語言學(xué)的困境，無法滿足武術(shù)翻譯實(shí)踐和武術(shù)國際化推廣的需要，因此，文化轉(zhuǎn)向是武術(shù)翻譯研究的必由之路，文化主線貫穿于論文通篇。文章認(rèn)為：
　　 第一，翻譯是人類跨語言跨文化的交流活動，是推動人類社會進(jìn)步的最重要的手段和途徑之一。由于文化全球化的推動和翻譯功能從字面轉(zhuǎn)述到文化闡釋的嬗變，翻譯研究發(fā)生了具有深刻歷史意義的研究重點(diǎn)的轉(zhuǎn)化——“文化轉(zhuǎn)向”。
　　

3、武術(shù)翻譯研究的“文化轉(zhuǎn)向”是歷史的必然，可以使我們的視線因之從武術(shù)文本結(jié)構(gòu)中引出來，指向一種宏觀的與開放的視野，從而改變了原來把武術(shù)翻譯研究置于語言學(xué)科或文藝學(xué)科之下的地位，擴(kuò)大了武術(shù)翻譯學(xué)研究領(lǐng)域，開創(chuàng)武術(shù)翻譯學(xué)研究的新局面，從而推動武術(shù)翻譯理論研究與實(shí)踐的深入、科學(xué)發(fā)展。
　　 第二，翻譯是一種創(chuàng)造性的跨文化、跨語際的信息傳播活動。武術(shù)翻譯是運(yùn)用譯語的話語材料將原語（主要是漢語）的話語材料所表示的武術(shù)技術(shù)、理論知識與思想內(nèi)容

4、忠實(shí)、全面、盡可能等值地重新表達(dá)出來的語際轉(zhuǎn)換和文化交流過程，是溝通武術(shù)文化與奧林匹克體育文化和其他體育文化思想、促進(jìn)相互交流的一種重要手段，是一種創(chuàng)造性的跨文化、跨語際的體育信息傳播活動。武術(shù)翻譯的目的是一般翻譯目的在武術(shù)翻譯領(lǐng)域的體現(xiàn)：傳真中華民族體育文化、維護(hù)體育文化多樣性、反駁與制衡體育文化殖民主義、拓寬體育領(lǐng)域跨文化對話空間、尋求中華民族體育文化與奧林匹克體育文化的的共生與融合?！拔湫g(shù)翻譯學(xué)”是一門在一般翻譯學(xué)和一般翻譯理論的

5、指導(dǎo)下，研究與武術(shù)翻譯有關(guān)的以及在武術(shù)翻譯實(shí)踐中出現(xiàn)的各種問題的專門性學(xué)科，具有開放性和綜合性的特點(diǎn)。武術(shù)翻譯學(xué)的學(xué)科架構(gòu)包括“內(nèi)部系統(tǒng)”（構(gòu)成性系統(tǒng)）與“外部系統(tǒng)”（功能性系統(tǒng)）兩個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。由于武術(shù)翻譯學(xué)的文化屬性，應(yīng)當(dāng)成為一門獨(dú)立的武術(shù)人文社會科學(xué)的分支學(xué)科。
　　 第三，武術(shù)文化與奧林匹克體育文化由于產(chǎn)生和依存的社會環(huán)境、思想基礎(chǔ)、價(jià)值取向、體系、影響傳播的文化交融條件的不同，具有巨大的文化差異。因文化差異而產(chǎn)生的文化翻

6、譯問題、跨文化意識問題、文化定勢和文化誤讀、“慢性”文化迷惘癥以及意識形態(tài)的操控作用對翻譯的負(fù)面影響，文化差異是武術(shù)翻譯的最大障礙。
　　 第四，可譯性問題是翻譯理論研究中的一個(gè)基本問題。可譯性最根本的理論依據(jù)在于“信息轉(zhuǎn)換通道”，與之相對，由于語言和文化的雙重障礙，產(chǎn)生了語言不可譯性和文化不可譯性。可譯性和不可譯性是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系：語言基本上是可譯的，但在翻譯實(shí)踐中，確實(shí)存在著不可譯的現(xiàn)象，即某一個(gè)歷史時(shí)期的某一文本是不可

7、譯的。武術(shù)翻譯的可譯性和不可譯性也是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，是武術(shù)翻譯雙語轉(zhuǎn)換中的一對矛盾，可譯性在矛盾中處于主導(dǎo)地位，是矛盾的主要方面。武術(shù)翻譯基本上是可譯的，但在武術(shù)翻譯實(shí)踐中，確實(shí)存在著不可譯的現(xiàn)象。隨著超地域、全球化體育文化共核的擴(kuò)展、各語言之間的相融和譯者運(yùn)用各種翻譯策略進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動，不可譯性可以向可譯性轉(zhuǎn)化。
　　 第五，武術(shù)翻譯策略是武術(shù)翻譯理論研究和實(shí)踐中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它主要解決的是譯者如何在翻譯基本理論的指導(dǎo)

8、下，正確比對源語與譯語的語言差異和兩種語言所表現(xiàn)的文化差異，根據(jù)翻譯的目的和標(biāo)準(zhǔn)，采取何種翻譯方法和/或如何處理翻譯實(shí)踐的語言和文化問題。它直接關(guān)系到翻譯實(shí)踐成果的大小，決定著翻譯實(shí)踐活動的成敗，而且關(guān)系著武術(shù)國際化推廣的進(jìn)程與成功與否。武術(shù)翻譯策略是翻譯方法的文化延伸，因此，翻譯理論研究者和譯者應(yīng)置身于文化大背景下開展武術(shù)翻譯策略研究和從事武術(shù)翻譯實(shí)踐。武術(shù)翻譯策略受意識形態(tài)和/或譯入語中占支配地位的“詩學(xué)觀”兩因素的影響，但由于譯者

9、的主觀能動性、思想意識的超前性和翻譯本身的創(chuàng)造性，這種影響是相對的、有限的。在目前的全球文化形勢下，異化翻譯具有明顯的優(yōu)勢，應(yīng)予以提倡。在武術(shù)翻譯實(shí)踐中，異化法與歸化法是對立統(tǒng)一關(guān)系，異化法是這一矛盾對立體的主要方面，居于主導(dǎo)地位，決定著矛盾的變化；同時(shí)，又不能忽視次要方面，即在提倡異化翻譯的前提下，譯者應(yīng)具有歸化意識，要善于協(xié)調(diào)兩者的關(guān)系，把握好“度”。為了保證譯作的藝術(shù)水準(zhǔn)和翻譯目的的實(shí)現(xiàn)，譯者必須具有學(xué)者的文化涵養(yǎng)，通曉中華民族傳

10、統(tǒng)文化和譯入語文化，諳熟它們的差異，尋求翻譯中的最佳契合點(diǎn)，縮小著者和譯者的距離，用最精確的文字傳達(dá)武術(shù)文化，真正起到武術(shù)國際化中的橋梁作用。
　　 第六，由于全球化對中華民族價(jià)值體系的沖擊，我國國家文化安全面臨挑戰(zhàn)，拓展了我國國家文化安全的內(nèi)容，但是，我國文化安全意識淡薄，缺少系統(tǒng)的文化安全戰(zhàn)略，誠信缺失，信任危機(jī)，文化產(chǎn)業(yè)缺乏國際競爭力，文化生產(chǎn)力水平較低。面對此現(xiàn)狀，作為一位譯者，要努力培養(yǎng)理論觀察力，強(qiáng)化國家文化安全意識

11、，正確處理全球化與本土化的關(guān)系，確立正確的人文價(jià)值觀，推動文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。在武術(shù)翻譯中，要堅(jiān)持正確的文化安全策略，正確認(rèn)識全球化背景下武術(shù)的文化身份與文化安全現(xiàn)狀，樹立正確的體育文化理念，強(qiáng)化國家文化安全意識，建立正確的翻譯倫理規(guī)范，正確處理繼承中國傳統(tǒng)文化與發(fā)展中國先進(jìn)體育文化的關(guān)系，堅(jiān)持正確的武術(shù)翻譯原則和武術(shù)翻譯策略，在正確的文化安全意識指導(dǎo)下開展武術(shù)翻譯工作，謀求中國傳統(tǒng)體育文化與奧林匹克文化的共生與融合，才能保障國家體育文化