牛街回坊文化變遷的空間因素研究.pdf

1、北京牛街回坊是一處世界上聞名遐邇的穆斯林聚居區(qū)，作為北京最大的回坊，其改造牽動了各方面的注意。各方面對于改造后的結果評價也褒貶不一，共識是：牛街改造之后，牛街地區(qū)原有的回族風情大為下降。本文的寫作即以牛街地區(qū)改造為線索，研究牛街回坊空間變化與其文化變遷現(xiàn)象之間的聯(lián)系。 經典穆斯林聚居區(qū)空間，是空間要素與以伊斯蘭文化為主體的聚居區(qū)文化互相碰撞相互影響的產物。本文首先通過對中東阿拉伯國家的傳統(tǒng)伊斯蘭城市和國內其他城市的穆斯林聚居區(qū)的

2、空間結構和空間要素進行分析，研究穆斯林聚居區(qū)空間特點與聚居區(qū)文化的關系。通過對這些穆斯林聚居區(qū)的交通空間、居民的日常生活空間和宗教活動空間等空間要素的分析，得到了穆斯林聚居區(qū)空間結構的經典模式。在經典模式中，清真寺與商業(yè)部分作為整體成為聚居區(qū)的核心，憑借其核心地位，清真寺在日常生活中頻繁對居民產生刺激作用，形成“清真寺效應”，從而引發(fā)居民對伊斯蘭文化的知覺。 其次，通過對牛街改造前后的對比，結合經典穆斯林聚居區(qū)的空間組織模式，分

3、析發(fā)現(xiàn)改造前牛街回坊的空間結構可以強化其中的清真寺效應。在改造前，牛街回坊內部的文化特征處于緩慢的自發(fā)更新中。改造后，由于外力的強勢介入，牛街回坊內部的各空間要素發(fā)生了巨大改變，回坊內的交通空間、居民的日常生活空間也與改造前截然不同。另一方面，對牛街的社會學和民族學考察中，證實牛街的伊斯蘭文化氛圍正在走向淡漠。社會學事實表明新牛街回坊的空間組織形式對于原牛街回坊的伊斯蘭文化有消極影響。 最后，通過對改造后空間組織形式與經典模式的