哈貝馬斯的文化現(xiàn)代性理論研究.pdf

1、哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派的第二代核心人物，他看重文化現(xiàn)代性的地位和作用，認(rèn)為它蘊(yùn)含交往特性，是解決現(xiàn)代社會(huì)種種問(wèn)題與危機(jī)的重要途徑，這與依靠審美現(xiàn)代性進(jìn)行批判的第一代人有很大的不同。
　　本文擬從四部分來(lái)論述哈貝馬斯的文化現(xiàn)代性理論：首先，介紹這一理論出現(xiàn)的時(shí)代背景：審美現(xiàn)代性發(fā)展到后期，變得逐漸衰微，不能再繼續(xù)承擔(dān)拯救現(xiàn)代社會(huì)的重任，而文化現(xiàn)代性的出現(xiàn)，就接替了審美現(xiàn)代性的這一任務(wù)，它重新確立了文化現(xiàn)代性的合理內(nèi)涵，運(yùn)用交往化解了

2、工具理性批判的危機(jī)，反擊了后現(xiàn)代對(duì)現(xiàn)代性的攻擊；其次，從三個(gè)角度來(lái)分析這一概念的內(nèi)涵：交往理性是文化現(xiàn)代性的哲學(xué)內(nèi)核，也是文化現(xiàn)代性的基礎(chǔ)理論，生活世界是文化現(xiàn)代性的現(xiàn)實(shí)背景，它自身具有很大的潛能，也為交往提供了平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人的審美解放是文化現(xiàn)代性理論的終極追求，它的實(shí)現(xiàn)有兩個(gè)手段，那就是反思和批判；再次，探究這一理論在現(xiàn)代性中的功能：它不僅堅(jiān)持和重建了現(xiàn)代性，也為現(xiàn)代性和現(xiàn)代社會(huì)確立了美好的方向和前景；最后，討論這一理論帶給我們的啟示：