試比較法蘭克福學(xué)派與當(dāng)代學(xué)者的大眾文化理論.pdf

1、法蘭克福學(xué)派在20世紀(jì)30-50年代創(chuàng)立的大眾文化批判理論奠定了大眾文化研究的基礎(chǔ)，該學(xué)派所確立的批判傳統(tǒng)影響廣泛。進(jìn)入20世紀(jì)60年代之后，隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮、科技的進(jìn)步，大眾文化獲得了飛速的發(fā)展。當(dāng)代學(xué)者在當(dāng)代哲學(xué)思想的影響下對(duì)大眾文化展開(kāi)了多角度的研究，取得了更新的理論成果，他們的觀點(diǎn)與法蘭克福學(xué)派的理論產(chǎn)生了較大的分歧。本文選擇“對(duì)待大眾文化的態(tài)度”、“大眾文化的意識(shí)形態(tài)性”、“受眾的地位”三個(gè)方面對(duì)二者的理論進(jìn)行比較，以期對(duì)大眾文

2、化理論有一個(gè)更為全面的了解。第一，在如何看待大眾文化這一問(wèn)題上，法蘭克福學(xué)派批判了大眾文化的商品化、標(biāo)準(zhǔn)化、肯定性的特點(diǎn)和思想控制的功能，對(duì)大眾文化持拒斥的態(tài)度。當(dāng)代學(xué)者對(duì)法蘭克福學(xué)派理論的精英主義傾向、是否具有時(shí)代性及某些具體理論觀點(diǎn)的合理性提出了質(zhì)疑，進(jìn)而為大眾文化辯護(hù)，將其從高雅文化的對(duì)立面解放出來(lái)，賦予大眾文化存在的合理性。第二，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為大眾文化喪失了否定性和超越性，淪為統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施意識(shí)形態(tài)控制的工具。當(dāng)代學(xué)者從大眾文化

3、內(nèi)容的多樣性、大眾媒介的自主性、文化消費(fèi)活動(dòng)的主動(dòng)性三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明大眾文化還具有反抗意識(shí)形態(tài)控制的力量。在葛蘭西霸權(quán)理論的影響下，一些學(xué)者認(rèn)為大眾文化是控制與反抗并存的斗爭(zhēng)的場(chǎng)所。第三，在如何看待受眾的地位問(wèn)題上，法蘭克福學(xué)派認(rèn)為受眾沒(méi)有選擇權(quán)，也不掌握傳播媒介，是置于強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治之下的被動(dòng)的接受者。而當(dāng)代文化研究者更加重視對(duì)受眾的主動(dòng)性的研究，其中影響較大的有：斯圖亞特·霍爾和戴維·莫利，二人探討了電視觀眾自覺(jué)地解碼的問(wèn)題；約翰·費(fèi)斯克將