教育中的“肉”與“靈”——身體社會學(xué)視角.pdf

1、多年來，教育研究對身體的定位是：身體是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，它為人的發(fā)展提供可能性，在心理學(xué)中身體甚至被縮化為腦。正是由于這種認識，身體在教育研究中沒有被問題化，沒有成為理論的增長點，身體之于教育、個體自我建構(gòu)的意義和作用沒有得到重新審視。然而，身體僅僅是我們生命的物質(zhì)載體嗎?20世紀80年代以來，身體成為諸多視域的研究熱點，身體現(xiàn)象學(xué)探究身體之于人的本源性意義;身體社會學(xué)探討身體在社會生活中的符號性意涵，身體對社會生活的實際組織過程所起的作

2、用；身體政治學(xué)試圖揭示身體與權(quán)力、話語之間的關(guān)系；身體文學(xué)把本能、欲望作為一種敘事資源。既有的研究突破了身體生理認識框架，身體本身具有了精神性，身體能動起來，身體是行動者，身體是一種實踐模式。 既有的身體視野為本研究提供了看問題的“眼睛”。通過身體視角，可以看到“治人”與“治身”、“成”人與“修”身、“身”與“在”之間的密切關(guān)聯(lián)。它們之間的關(guān)系在教育場域中通過三個層面的運作得到體現(xiàn)：教育話語中的身體；承受教育影響的身體；作為實踐

3、活動模式的身體。 受“抑身揚心”傳統(tǒng)影響，教育研究中身體一直處于“隱身”狀態(tài)，強調(diào)人的能動性、精神性一面，身體被“物化”，身體之于人的本源性意義沒有凸顯，人的“異化”從“根”上被設(shè)定。教育實踐中，身體成為權(quán)力“規(guī)訓(xùn)”的對象，權(quán)力對身體進行設(shè)計、管理、訓(xùn)導(dǎo)，“役使”身體實現(xiàn)權(quán)力的要求。在教育話語抽空了身體、權(quán)力“規(guī)訓(xùn)”身體的境況下，“身體主體”活動的空間受到極大限制，主要活動表現(xiàn)為聽、說、看、讀與寫。由于受傳統(tǒng)文化及功利性價值觀的

4、影響，身體主體活動并不利于受教育者的精神建構(gòu)，這既表現(xiàn)為讀與寫的功利化、模式化，又表現(xiàn)為他們的活動是在一種壓抑與被宰制的氛圍中進行的，其切身體驗并未真正成為教育資源。教育不重視身體之于個體的本源性意義，并不等于身體不具有這方面的功能，在個體的成長過程中，身體的外部屬性、內(nèi)部感覺、遭遇體驗在其自我建構(gòu)中起著重要作用。 面對教育研究中及教育實踐中存在的身體問題，本研究旨在重新審視身體，探求教育研究“顯身”的必要性與可能性，以便于更好