科學(xué)制度的理性光輝——默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)思想研究.pdf

1、默頓窮其畢生精力在科學(xué)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)建了一系列頗具影響力的學(xué)說(shuō)和理論，為我們深刻理解科學(xué)的社會(huì)運(yùn)行提供了一個(gè)成功范式，其學(xué)術(shù)成就在美國(guó)乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)學(xué)界得到了一致公認(rèn)，被尊稱(chēng)為科學(xué)社會(huì)學(xué)之父。曾幾何時(shí)，以結(jié)構(gòu)功能分析為理論基礎(chǔ)，以經(jīng)驗(yàn)研究為特征的默頓范式在科學(xué)社會(huì)學(xué)界獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，占據(jù)統(tǒng)治地位。盡管隨著SSK的興起，默頓范式在科學(xué)社會(huì)學(xué)中的主導(dǎo)地位已被消解并被迅速地邊緣化，但它所散射出的耀眼理性光輝及其在科學(xué)社會(huì)學(xué)界和其他相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域所產(chǎn)生

2、的深遠(yuǎn)歷史影響是永存的。 本文主要運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、歷史與邏輯相結(jié)合的方法和比較法對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)思想進(jìn)行分析，試圖解決以下問(wèn)題：默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)從科學(xué)的知識(shí)社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向科學(xué)制度社會(huì)學(xué)的原因是什么?它的研究重心何在，要解決什么基本問(wèn)題，其思想體系是否存在一以貫之的主線(xiàn)?默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的局限性及其緣由何在?它和SSK的根本分歧及其實(shí)質(zhì)是什么?在陷入理論困境之際，它是否會(huì)被SSK所取代，亦或與之發(fā)生整合?默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)是否還有繼續(xù)存在的價(jià)

3、值，它對(duì)我國(guó)學(xué)術(shù)界有何啟示?圍繞這些問(wèn)題，本文沿著默頓思考問(wèn)題的一貫思路，以作為一種社會(huì)制度的科學(xué)為切入點(diǎn)，集中對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究重心、精神內(nèi)核、局限性及其緣由和未來(lái)發(fā)展趨向等問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)深入地探討，并取得了一定的創(chuàng)新性成果。論文提出并著力論證了貫穿默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)思想的一條主線(xiàn)是通過(guò)強(qiáng)調(diào)科學(xué)制度的自主性，以捍衛(wèi)和闡揚(yáng)科學(xué)的理性與客觀性，默頓及其學(xué)派的工作基本上是圍繞著捍衛(wèi)和闡揚(yáng)科學(xué)的理性與客觀性這一主旨而展開(kāi)的。在默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)陷入

4、困境的情況下，本文結(jié)合SSK理論和社會(huì)與境以及與之密切相關(guān)的問(wèn)題，對(duì)其未來(lái)發(fā)展趨向作出了理論上的探討。以上有關(guān)論文的選題來(lái)由與意義、研究現(xiàn)狀，基本思路、研究方法及創(chuàng)新之處的內(nèi)容將在導(dǎo)言里展開(kāi)論述。 本文包括導(dǎo)言、正文和余論三大部分，正文部分有五章。 第一章梳理了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究路徑。由于理論背景和時(shí)代背景的變化，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)在不同時(shí)期的研究重點(diǎn)有所改變。根據(jù)默頓在不同時(shí)期所關(guān)注問(wèn)題的不同，本文將其思想發(fā)展大致劃分為

5、四個(gè)階段：初創(chuàng)期：20世紀(jì)30年代。這一時(shí)期主要致力于對(duì)促成近代科學(xué)興起或制度化的各種社會(huì)因素進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，尚未形成對(duì)科學(xué)的獨(dú)立的社會(huì)學(xué)解釋?zhuān)淅碚摽蚣軐儆趥鹘y(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)范疇。轉(zhuǎn)折期：20世紀(jì)40至50年代。納粹德國(guó)踐踏科學(xué)的事件以及帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論對(duì)默頓產(chǎn)生了極大影響。默頓通過(guò)揚(yáng)棄傳統(tǒng)知識(shí)社會(huì)學(xué)，構(gòu)建其功能分析范式，確立了科學(xué)社會(huì)學(xué)的方向，即把科學(xué)作為一種社會(huì)制度，轉(zhuǎn)入對(duì)科學(xué)自身結(jié)構(gòu)的研究，提出了科學(xué)規(guī)范理論和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)思想。繁

6、榮期：20世紀(jì)60至70年代中期。隨著科學(xué)本身成為引發(fā)社會(huì)問(wèn)題的富源，默頓的工作得到了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，逐漸形成了以默頓為代表的默頓學(xué)派。這一時(shí)期主要致力于研究科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，對(duì)作為一種社會(huì)制度的科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制、獎(jiǎng)勵(lì)制度、交流方式、分層結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了多側(cè)面的研究，屬于靜態(tài)結(jié)構(gòu)—功能分析。衰落期：20世紀(jì)70年代后期至今。出于全文布局上的考慮，筆者將有關(guān)衰落期的內(nèi)容放到了第五章。 第二章分析了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的理論前提、研究重心及精

7、神內(nèi)核。首先，結(jié)合默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的發(fā)展轉(zhuǎn)向思考默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)中的“科學(xué)”的涵義。在初創(chuàng)期，默頓主要是把科學(xué)作為一種知識(shí)形態(tài)來(lái)分析它與社會(huì)存在的關(guān)系，這時(shí)的科學(xué)是一種狹義的科學(xué)，專(zhuān)指自然科學(xué)。默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)思想發(fā)生轉(zhuǎn)向后，其主要研究的是作為一種社會(huì)制度的科學(xué)，它具有自己獨(dú)特的規(guī)范結(jié)構(gòu)，并以“擴(kuò)展被證實(shí)了的知識(shí)”為價(jià)值目標(biāo)，從這點(diǎn)來(lái)看，又與作為知識(shí)形態(tài)的科學(xué)有了相通之處。其次，從默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的基本內(nèi)容，即科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)研究、科學(xué)的社會(huì)結(jié)

8、構(gòu)研究以及學(xué)科或?qū)I(yè)興衰的研究中挖掘默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究重心。默頓僅在“影響”而非“根本動(dòng)力”的意義上談?wù)撋鐣?huì)因素對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用；默頓及其學(xué)派強(qiáng)調(diào)讓科學(xué)制度按照自己的行為規(guī)范、獎(jiǎng)勵(lì)制度、評(píng)價(jià)機(jī)制等運(yùn)行，以避免和防止各種人為的和社會(huì)的因素對(duì)科學(xué)的干擾和控制；同時(shí)，他們又指出學(xué)科或?qū)I(yè)有自身的發(fā)展規(guī)律，外界因素的影響只有通過(guò)學(xué)科或?qū)I(yè)本身才能起作用。這些內(nèi)容從不同方面體現(xiàn)了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的研究重心在于強(qiáng)調(diào)科學(xué)的自主性。再次，從默頓的實(shí)證主

9、義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)入手分析了其科學(xué)社會(huì)學(xué)思想的精神內(nèi)核。默頓在科學(xué)知識(shí)問(wèn)題上沿襲了實(shí)證主義的科學(xué)觀，認(rèn)為社會(huì)因素只能影響科學(xué)發(fā)展的速度及其關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，并不影響科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容。邏輯實(shí)證主義從知識(shí)論角度強(qiáng)調(diào)了理性精神，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)則從社會(huì)學(xué)角度將科學(xué)視為一種社會(huì)制度，通過(guò)強(qiáng)調(diào)科學(xué)制度的自主性，保證擴(kuò)展被證實(shí)了的知識(shí)這一科學(xué)制度性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對(duì)科學(xué)的理性精神予以了加強(qiáng)。可以說(shuō)，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)思想的精神內(nèi)核就是捍衛(wèi)和闡揚(yáng)科學(xué)的理性與客觀性。

10、 第三章探討了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的局限性及其緣由。首先，從微觀上結(jié)合構(gòu)成默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)基本理論框架的科學(xué)規(guī)范及科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)思想，分別探討了它們各自的局限性及其遭到的批判。接著，從宏觀上分析并概括了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的幾點(diǎn)不足之處：對(duì)主觀因素和社會(huì)因素的重視不夠，對(duì)科學(xué)制度與其他社會(huì)制度互動(dòng)的考察欠缺以及對(duì)非精英科學(xué)家的分析薄弱。最后，嘗試從默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)賴(lài)以建立的哲學(xué)基礎(chǔ)追溯這些局限性的緣由。這里先考察了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)——實(shí)證主義認(rèn)識(shí)

11、論和結(jié)構(gòu)—功能主義方法論的現(xiàn)實(shí)狀況，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實(shí)證主義科學(xué)觀的科學(xué)劃界、價(jià)值中立、經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則等核心信條已遭到了歷史主義和后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)的顛覆。結(jié)構(gòu)功能分析法強(qiáng)調(diào)功能相對(duì)于結(jié)構(gòu)的優(yōu)先性和共同價(jià)值體系相對(duì)于個(gè)人動(dòng)機(jī)和行為的優(yōu)先性，這就排斥了系統(tǒng)中多樣性結(jié)構(gòu)的存在，忽視了個(gè)人的能動(dòng)性和特殊性，受到了社會(huì)交換理論等的批駁。然后，回到默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的局限性進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)對(duì)默頓規(guī)范的批判主要來(lái)自于經(jīng)驗(yàn)證掘的反駁、反規(guī)范的存在等，實(shí)質(zhì)上這是對(duì)結(jié)構(gòu)功

12、能分析法的詰難的一種延伸。默頓規(guī)范延用了實(shí)證主義科學(xué)觀，將技術(shù)規(guī)范看成是普遍有效的，忽視了技術(shù)規(guī)范運(yùn)用的歷史性和情景性，因而受到了批判。默頓強(qiáng)調(diào)科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度的認(rèn)知強(qiáng)化功能，卻忽視了其經(jīng)濟(jì)功能，受到了來(lái)自李克特的“兩類(lèi)交換系統(tǒng)”、馬爾凱的“信息交換理論”及拉圖爾和伍爾加的“信用循環(huán)模式”的挑戰(zhàn)，這事實(shí)上是社會(huì)交換理論對(duì)結(jié)構(gòu)功能理論批判的一種擴(kuò)展。宏觀層面上若干不足之處的根源也可歸結(jié)于默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)之哲學(xué)基礎(chǔ)的局限性。 第四章考察了

13、來(lái)自SSK的挑戰(zhàn)。SSK正是以批判默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)為發(fā)展契機(jī)的，它對(duì)默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)主張捍衛(wèi)科學(xué)的理性與客觀性，進(jìn)而懸置科學(xué)知識(shí)的做法很不滿(mǎn)，認(rèn)為其不是一種真正意義上的科學(xué)社會(huì)學(xué)?；谧匀恢髁x的經(jīng)驗(yàn)主義和相對(duì)主義前提，SSK集中批判了傳統(tǒng)科學(xué)觀，認(rèn)為所有知識(shí)都應(yīng)毫無(wú)例外地成為社會(huì)學(xué)研究的合法領(lǐng)域，其全部工作重心就在于說(shuō)明科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程、科學(xué)認(rèn)識(shí)的成果無(wú)不包含著社會(huì)因素。默頓及其學(xué)派對(duì)SSK的批判作出了回應(yīng)，他們一方面承認(rèn)建構(gòu)主義進(jìn)路的科

14、學(xué)社會(huì)學(xué)變得越來(lái)越有影響了，同時(shí)批判SSK的極端相對(duì)主義立場(chǎng)片面夸大了社會(huì)因素的作用。將默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)與SSK進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)二者的根本分歧是能否對(duì)科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容進(jìn)行社會(huì)學(xué)分析，分歧的實(shí)質(zhì)在于社會(huì)因素在科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生中到底起多大作用。SSK對(duì)科學(xué)知識(shí)的社會(huì)性作出了說(shuō)明，認(rèn)為自然界在科學(xué)知識(shí)的建構(gòu)中很少或幾乎不起作用。本文認(rèn)為，雖然科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程中充斥著各種社會(huì)因素，社會(huì)因素也的確在科學(xué)認(rèn)識(shí)和科學(xué)知識(shí)的形成過(guò)程中起著重要作用，但這并不能

15、說(shuō)明科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容是由非理性的或社會(huì)的因素所決定的。從根本上說(shuō)，知識(shí)是對(duì)客觀實(shí)在的反映，受客觀實(shí)在的制約，離開(kāi)自然客觀物質(zhì)對(duì)象的認(rèn)識(shí)是難以想象的。 第五章思考了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨向問(wèn)題。首先分析了默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)和SSK的當(dāng)前境況。SSK的興起促使默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)逐漸衰落了，并迫使其作出一定的調(diào)整和讓步。默頓及其學(xué)派開(kāi)始克服簡(jiǎn)單化和理想化的實(shí)證主義科學(xué)觀，默頓丟棄了功能主義的標(biāo)簽，而贊成結(jié)構(gòu)分析的范式，默頓的弟子則提出建構(gòu)主

16、義的功能論和實(shí)在論的建構(gòu)主義對(duì)默頓理論方案進(jìn)行了修訂。他們開(kāi)始著手研究科學(xué)實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中的社會(huì)因素，并對(duì)科學(xué)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)交界處的問(wèn)題進(jìn)行了探討，但其研究更多是思想總結(jié)性而非開(kāi)拓性的。與此同時(shí)，SSK的認(rèn)識(shí)論相對(duì)主義遭到來(lái)自不同方面的猛烈抨擊，社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家集中批判了強(qiáng)綱領(lǐng)所倡導(dǎo)的對(duì)稱(chēng)性原則、相對(duì)主義知識(shí)觀和社會(huì)學(xué)主義的野心。SSK在解釋社會(huì)因素如何影響科學(xué)知識(shí)的具體內(nèi)容時(shí)顯得力度不足，加之相對(duì)主義是自我駁斥的，SSK面臨反身性

17、難題，其對(duì)稱(chēng)性實(shí)則不對(duì)稱(chēng)性，SSK內(nèi)部出現(xiàn)爭(zhēng)吵并開(kāi)始分裂。在這種情況下，默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的未來(lái)發(fā)展趨向?qū)⑷绾文?本章圍繞與此密切相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題：“默頓規(guī)范在大科學(xué)時(shí)代是否必要及其如何擴(kuò)展”，“SSK取代或與默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)發(fā)生整合的可能性”，“后SSK的實(shí)踐化轉(zhuǎn)向?qū)δD科學(xué)社會(huì)學(xué)的啟示”，“默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)的思想遺產(chǎn)”展開(kāi)討論。本文指出，SSK并不能否定默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)繼續(xù)存在的價(jià)值。默頓科學(xué)社會(huì)學(xué)無(wú)論在經(jīng)驗(yàn)部分還是理論部分都為我們留下了寶貴的