上傳人：奔***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：常**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：河北

IP屬地：河北 更新時間：2024-03-17 格式：docx 頁數(shù)：57 大小：5.06MB 人氣指數(shù)：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

1、1地理穿透真?zhèn)鞯乩泶┩刚鎮(zhèn)餍蜃怨诺叵?。著書立說。第一楊救貧。疑龍撼龍等經(jīng)。詞句榮華。學(xué)問淵博。其 次張子微。玉髓真經(jīng)。繪形畫象。大小咸備。二人誠地理之杰出者。然議論雖 足驚人駭俗。至求其能指何者為吉。何者為兇。令人登山一見了然。確不游移。則不然也。不意以汗牛充棟書內(nèi)。得其的旨者。歷伯韶先識穿山虎。次行透地 龍。渾天開寶鏡。金水月相逢。此四句?？吹亓x蘊(yùn)。包括殆盡。惜人不得解。 誤以虎有七十二。龍有六十龍。而以金水月在七元中起遁。竟不知渾天

2、開寶鏡 句。是歌中王腦。為龍為虎。為金為水。總在鏡中一家物。渾天二字。寶包天 包地而為言。洪茺開癖。生物生人。皆此渾天。嚴(yán)重陵張九翁。窺得此奧。所 以一到廣西城。見臬司公署。即曰此衙門大利。赦文山高。見藩司公署。即曰 此衙門不利。向差煞起。至于靈川臨桂休咎。皆一一如久見者。然非深窺乎渾 天寶鏡。而能如是乎。令此真?zhèn)饕会?。所畫圖中。明言何處為穿山。何處為透 地。且明指此山為金。此山為水。使人吉兇如見。泄盡渾天機(jī)窮。讀之舉古來 地仙諸書。皆

3、為浮談虛話。如同費(fèi)紙矣。余尹靈川。九翁為我改正大堂。嘗與 令嗣貞木。由全州往省。得時過署申。竟夜談心。余深有契乎此。因取俸余。 付之欹剛。公我同人焉?？滴跷煨缬嘁莾邦D首拜題地理穿山透地真?zhèn)靼系乩泶┩刚鎮(zhèn)?。余祖得之淳安又承方太夫子。太夫子得之時復(fù)州海南白仙師。 昔方太夫子習(xí)舉子業(yè)。篤嗜地理。無書不誦。無法不講究。無理不研窮?？芍^ 博而精已。然出議論?；?。非不津津有味。及登山頭巧之仙貴。則茫然 也。地之變態(tài)無窮。一象形也。有葬鼻者。

4、有葬眼者。一嘶風(fēng)天馬也。此葬口。而彼又葬尾。同一龜也。有葬前肩者。有葬后腳者。同一鳳形也。何以龍向合 理葬龍口者不發(fā)。龍向不合。硬挖龍角者反發(fā)也。且有高而葬山頂者。有低而 葬水涯者。有葬山之正面者。有葬山之背后者。有葬真龍者。有葬偏坡者。有 葬石上者。有葬水窩者。已上人家所葬地。正正奇奇。紛紛不一。其中發(fā)驗(yàn)處。有大富大貴者焉。有大富小貴。有大貴小富者焉。有富貴而壽巧令終。有富貴 而兇殘不善者焉。有困窮已極。而勃然發(fā)起者。興隆盛滿而忽然歇

5、滅者焉。且 為王為侯。而一得子孫悠久。一得當(dāng)身斬絕者焉。且有為盜為賊。而癖土開疆 者焉。且有本地發(fā)富發(fā)貴者。有避竄他方而得時得位者焉。此皆葬地中所發(fā)出。而我登臨焉。將用何法以決斷之。若不能決斷已往。何以為將來趨避之法。忽 遇一道人曰。吾知汝用心已苦。吾與子久山中巧驗(yàn)之。遂入山而一一如見。太 夫子曰。余閱書多且久。如此決斷法。書上從未之見。仙師曰果無也。閑一有 之。而人錯用其解。大為鋪張。病久膏盲。而不知。太夫子竭盡至誠。拜誓以 求。仙師

6、鑒其懇。開懷傳授。方知地上變化多端。而總不出此渾天之窮。此窮 一得。一地如此。十地亦如此。即千百萬地?zé)o不如此。所謂得其一萬事畢者此3以吉兇禍福。大小輕重。不能辨別。能辨別者。唯有渾天開寶鏡一句。令取一 美砂一惡砂。而以渾天寶鏡之法分別之。便知看地之訣已。假如見一木星。貴 人砂。地理書以其形美。便贊其出富出貴已。寶鏡則不然。如見貴人在生氣方。則出公鄉(xiāng)將相仙佛科甲。若貴人在旺氣方。則出科貢秀才。人丁富厚。若貴人 在退氣方。則出窮酸蕩子。書工

7、乞丐。若貴人在殺氣方。則出美貌盜賊。忠臣 烈士。是美砂有二吉也。亦有二兇。假如見一火星歪筆砂。地理書以其形惡。 便指他出僧出賊已。寶鏡亦不然。如見歪筆在泄氣方。則出和尚法師畫匠技藝。若歪筆在殺氣方。則出盜賊殺人。武將橫行。若歪筆在生氣方。則出貪佞宰相。邪媚神奸。如歪筆在旺氣方。則出豪富奸淫。產(chǎn)武斷。是惡砂有二兇也。亦有 二吉。玉髓經(jīng)分龍之上中下。以定砂之貴賤。如楊救貧論砂。猶美女貴賤從夫 之說不準(zhǔn)。唯賴有云砂形雖美。位兇方亦恐歲久非忠赤

8、。乃是地仙話。其神地 理書。不知催官篇所說兇方。是言殺泄方。而泛云辰戌丑未等方。以不知寶鏡 的旨也。寶鏡中相逢的旨。不問三吉四兇。止問孰生孰煞。是故巽木砂。三吉 方也。若透地土龍逢之。木來克土。則不吉而反兇。辰金砂四兇方也。若透地 水龍逢之。金來生水。則不兇而又吉。所以從來地理書。拘泥三吉六秀四兇等 方。而不知辨別其中生克者。皆系偽書。今穿透真?zhèn)?。乃催官篇嫡派。所以?砂不止論形。而實(shí)論內(nèi)性之理。論貌則禍福茫茫。論性則吉兇一定。則中五六

9、 十圖。要人看圖思索其所以然之故。方能悟道。方知葬地趨吉避兇之法。若鹵 莽浮躁人視之。正恐味如嚼啞也。漢軍鑲藍(lán)旗西定侯府參領(lǐng)李楠題于胎武堂穿透真?zhèn)鲾⒂嗌倌曜鲂悴艜r。即好講究風(fēng)水。而我寧紹人喜談?wù)摺Ｄ恢v僧所于之地。皆大 發(fā)福。余深欣慕。乃取其紫白替。三元運(yùn)會之書。熟讀而玩索之。大似有理。 孰意到地登視。屢屢人家所發(fā)科甲。及房分子孫。皆與地上下相對何也。因巧 替法。彼法以生我者為福。煞我者為禍。今壬子山?？矊m一白水也。得二黑土 到戌干。土來

10、克水為煞。砂頭不宜起。而戌年大發(fā)科甲。甲巽山。巽宮四綠木 也。得一白水到坤未。水來生木。為生砂。正該起。而未年人命死人。應(yīng)吉而 兇應(yīng)兇而反吉。則又何也。至若三元上中下一百貨八十年。天地之大運(yùn)也。其 法以當(dāng)運(yùn)為及時。為旺。氣為主旺宜興。以不當(dāng)運(yùn)為退時，為死氣。為煞。宜 衰敗。此理亦甚正。今巧人家發(fā)福舊地。七赤兌管下元運(yùn)。到上元退時。宜敗 落。而大興旺。一白坎管上元運(yùn)。到上元及時。宜興發(fā)。而反休囚。將來新墳 無從巧證。已葬舊地。應(yīng)驗(yàn)分明。如