中國音樂史考研復(fù)習(xí)資料

1、 國外關(guān)于音樂起源的學(xué)說：a 達(dá)爾文（英）異性求愛說 b 克羅威斯特 模仿自然說 c 瓦勒謝克（奧）布赫（西德）勞動(dòng)起源說 d 盧梭（法）史賓塞（英）語言抑揚(yáng)說 e 修頓普佛（德）信號(hào)說 f 孔百流（法）巫術(shù)起源說 我國的記載 1.作為精神力量的需要而產(chǎn)生，2.為表達(dá)感情和娛樂 3.產(chǎn)生過程曾模仿大自然音響與鳥類鳴聲，4.起源于勞動(dòng)生產(chǎn)。骨笛：1987 年，考古工作者在河南舞陽縣賈湖新石器時(shí)代墓葬里發(fā)現(xiàn)了 25 支用猛禽翅骨制作的骨

2、笛。距今約 7800-9000 年。這批骨笛形制統(tǒng)一，制作規(guī)范。有的骨笛上面還留有設(shè)計(jì)音孔位置的刀痕標(biāo)記，骨笛是河南賈湖先民生活中相當(dāng)普遍的樂器。陶塤：一種用陶土制作的圓形或橄欖形等形狀的吹奏樂器。內(nèi)空，外有吹音孔，和按音孔。通常根據(jù)按音孔的多少來稱呼塤的形制目前發(fā)現(xiàn)的主要有 1 半坡陶塤 2 河姆渡陶塤山西萬榮荊村陶塤 4 山西太原義井村陶塤葛天氏之樂：是古樂名。這首古樂總的來說是反映生產(chǎn)勞動(dòng)和原始宗教信仰，它有歌有舞，里面三人拿著牛

3、尾巴唱歌說明了歌舞和音樂是相結(jié)合的，原始時(shí)代的文學(xué)藝術(shù)和生產(chǎn)勞動(dòng)緊密相結(jié)合。從八首歌的歌名上可以看出這些作品的內(nèi)容，大都反應(yīng)出葛天氏出在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)?？脊虐l(fā)現(xiàn)我國遠(yuǎn)古時(shí)期有哪些樂器？他們?cè)谝魳肥飞嫌惺裁磧r(jià)值？陶塤，骨哨，骨笛，陶鐘，陶鼓，陶角。說明了中國古代的先民早在新石器時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生了明確的音高，音階觀念，并能制作骨笛，陶塤，陶鐘，陶角等樂器，還創(chuàng)造出反映自己生活的樂舞。遠(yuǎn)古時(shí)期的音樂傳說說明了什么？這些歷史傳說經(jīng)過分析

4、，有的能看出他們真實(shí)的一面，如“葛天氏之樂”大都反映出葛天氏處在原始蒙昧?xí)r期的思想精神狀態(tài)， “伊耆氏”的“蠟辭”也是表達(dá)了對(duì)神的敬仰、祈求平安，有的傳說中的遠(yuǎn)古時(shí)期音樂作品在后世還有留存，這說明這些作品確實(shí)存在。如黃帝的《云門》 、堯的《咸池》 、舜的《大韶》 、禹的《大夏》 ，這四部作品在周代祭祀活動(dòng)中還應(yīng)用著，并教習(xí)給國子 ?？梢酝茰y(cè)《云門》是黃帝氏族部落歌頌圖騰的樂舞， 《咸池》為名的樂舞則可能是堯氏族部落崇拜“咸池”的原始樂

5、舞。 《大夏》是一部歌頌大禹治理洪水的功績的樂舞。雅樂：周代恭聽音樂的一種，后歷代沿襲使用。大約自孔子之后，雅樂就成了禮樂音樂的代稱，并一直沿用到清代。而這個(gè)雅樂分大雅和小雅。大雅是大典的樂歌，主要用于天子祭祖、大射、視學(xué)及兩軍相見禮中。小雅接近民歌，有些是根據(jù)民歌加工改編而成。小雅用于諸侯的大射、典禮及士大夫鄉(xiāng)飲酒禮等儀式中。禮樂制度：產(chǎn)生于西周，相傳是周公旦參照夏禮和殷禮制定的，禮和樂作為一種制度，是治理國家的辦法之一。主要有兩方面

6、的特點(diǎn) 1 等級(jí)化的音樂制度在同一個(gè)活動(dòng)中，不同地位身份的人所用的音樂有嚴(yán)格的區(qū)別，2 繁復(fù)的音樂禮節(jié)，構(gòu)成特殊的禮樂形式。本質(zhì)上它是從內(nèi)心教化出發(fā)，用以維護(hù)周代的等級(jí)社會(huì)，一直延續(xù)到清末。六代樂舞：簡(jiǎn)稱六舞，是中國奴隸制時(shí)期歌頌帝王的代表性宮廷樂舞作品。包括黃帝時(shí)期的《云門大卷》、堯時(shí)期的《咸池》、舜時(shí)期的《韶》、夏時(shí)期的《大夏》、商湯時(shí)期的《大濩》以及周武王時(shí)期的《大武》瞽和巫：夏朝起瞽（盲人）擔(dān)任的專職樂師，不僅要向天子進(jìn)獻(xiàn)樂曲，

7、還要教誨天子，巫，是古代祭祀活動(dòng)中能以歌舞溝通鬼神的人都是能歌善舞的人大司樂：是西周時(shí)建立的宮廷音樂機(jī)構(gòu)。職能一是掌管宮廷的音樂活動(dòng)和樂律學(xué)理論，二是掌管朝廷貴族子弟的學(xué)習(xí)。四夷之樂：四夷是指華夏民族四周的少數(shù)民族。他們的音樂，古書上稱為四夷之樂，上述地區(qū)的音樂被收集在宮廷進(jìn)行表演。周代宮廷音樂大體可以分為六代之樂，頌樂，雅樂，房中樂，四夷之樂。國的民歌，先秦的《詩經(jīng)》音樂后來沒有保存下來，但是通過歌詞內(nèi)容可以看到國風(fēng)所表現(xiàn)的人民生活面

8、試十分廣闊的，題材多種多樣，還有的表達(dá)了勞動(dòng)人民對(duì)剝削階級(jí)反抗的呼聲，從藝術(shù)形態(tài)講，這些作為詩的歌詞，還在一定程度上說明了曲調(diào)的結(jié)構(gòu)?！冻o音樂》源于戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人屈原依據(jù)楚國民間歌調(diào)填詞的詩作，由于屈原填詞詩作具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，以后有宋玉、景差等人的模仿寫作，逐漸成為一種詩的文學(xué)形式。秦漢以后人們便把這類詩作稱為楚辭。亂：東漢王逸曾從作品的思想內(nèi)容上來分析“亂”，認(rèn)為這是一段具有總結(jié)性特點(diǎn)的段落，亂在楚辭音樂中，則是全首樂曲里最后

9、的高潮段落。《成相篇》：戰(zhàn)國時(shí)期思想家荀子，在他的著作中有“成相篇”全文由五十六段句式相同的小段落組成，也是今存最早的說唱作品的底本。成相是古老時(shí)代的產(chǎn)物，其最初是一種講述誠治道理的職事，因此擔(dān)任這種職事的人也叫成相，它主要又是由瞽朦來擔(dān)任的他們所演唱的這種具有藝術(shù)特點(diǎn)形式的詞也叫成相。雙音鐘：隨曾侯乙墓出土的編鐘，每件鐘的正鼓部和側(cè)鼓部能分別奏出相距大三度或小三度的兩個(gè)音。很有規(guī)律。箏筑：箏是當(dāng)時(shí)秦國的代表樂器，是一種傳統(tǒng)彈弦樂器 ，

10、古書記載狀似瑟而大，頭按弦，以竹擊之，故名曰筑，，演奏方法一手持筑，一手持竹敲擊。是中國最早的弓弦樂器。三分損益法：是我國最早有關(guān)樂律理論和科學(xué)的計(jì)算方法，也即五度相生律。周代正式確立的我國古代生律的方法，按其振動(dòng)長度來進(jìn)行音階和十二律呂的相生，最早記述這一理論的是《管子》一書春秋戰(zhàn)國時(shí)期俗樂發(fā)展有什么特點(diǎn)：歷時(shí)五百年的春秋戰(zhàn)國，主要音樂現(xiàn)象概括為“雅樂的衰落”和“俗樂的興起”。俗樂本來產(chǎn)生于民間，俗樂之中，影響最大的是鄭國和衛(wèi)國的音樂

11、（簡(jiǎn)稱“衛(wèi)國之音“）。略述先秦時(shí)期琴音樂的發(fā)展。 答：琴瑟類彈弦樂器的出現(xiàn)，以富于歌唱性的特色和更加細(xì)膩的感情色情反映了周代器樂的成熟與發(fā)展。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期古琴已相當(dāng)流行，演奏藝術(shù)也隨之發(fā)展而來，一些傳說行的記載都在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)古琴音樂已有相當(dāng)高的水平。湖北隨縣曾侯乙墓出土樂器的音樂特點(diǎn)及其歷史價(jià)值。 答：音樂特點(diǎn)：曾侯乙的隨葬品以樂器為主，樂器又以鐘、磬為主體。最為突出的曾候乙編鐘正鼓部和側(cè)鼓部能分別奏出相距大三度或小三度的兩

12、個(gè)音。歷史價(jià)值：曾侯乙墓的發(fā)掘，使人目睹戰(zhàn)國時(shí)期宮廷音樂的奢華與豪華，對(duì)了解當(dāng)時(shí)宮廷音樂的規(guī)模和鐘磬音樂的發(fā)展，提供了難得一見的實(shí)例。顯示了我國奴隸社會(huì)音樂的發(fā)達(dá)和樂器制作技術(shù)方面的成就。曾侯乙編鐘的樂學(xué)理論有哪些特點(diǎn)？ 答：曾侯乙編鐘音域跨越 5 個(gè)八度，基調(diào)與現(xiàn)代的 C 大調(diào)相同，中心音域十二律齊備，可以在三個(gè)八度內(nèi)構(gòu)成完整的半音階，也可以在璇宮轉(zhuǎn)調(diào)的情況下演奏七聲音階的的樂曲。曾侯乙編鐘用的是鐘律，不是三分損益法。因?yàn)樵铉娫谑?/p>