中國音樂史考研復(fù)習(xí)綱要16

1、第1頁共17頁中國音樂史考研復(fù)習(xí)綱要中國音樂史考研復(fù)習(xí)綱要第一章第一章遠(yuǎn)古夏商時期遠(yuǎn)古夏商時期名詞解釋名詞解釋：1、樂舞樂舞（體裁的概念）：遠(yuǎn)古及周初，詩歌，舞蹈，音樂三者結(jié)合在一起時，一般稱樂，亦稱樂舞。先秦樂舞以六代之樂最為著名，分別為黃帝的《云門》，堯時的《咸池》，舜時的《大韶》，禹時的《大夏》，商時的《大濩》和周初的《大武》。樂舞是上古時期的主體音樂形態(tài)。2、《樂記樂記》：我國最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，是先秦時期

2、儒家音樂思想的光輝總結(jié)。關(guān)于作者有爭議，a戰(zhàn)國時期孔子的再傳弟子公孫尼子。b漢儒。西漢時期河間獻(xiàn)王劉德。漢劉向、劉歆父子校先秦古籍所得。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為成書于西漢。一、樂舞與樂器1、1973年浙江余姚河姆渡浙江余姚河姆渡文化遺址出土的陶塤陶塤，無音孔無音孔，距今近距今近70007000年。2、舜時，由夔編制的一個樂舞，其表現(xiàn)形態(tài)是“擊石拊石，百獸率舞擊石拊石，百獸率舞”。其中“石”為“磬”。3、《呂氏春秋古樂篇》：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂質(zhì)為樂

3、，質(zhì)乃效山林谿谷之音以（作）歌，乃以麋革置缶麋革置缶而鼓之。而鼓之?！逼渲小镑绺镏皿诀绺镏皿尽奔礊椤肮摹?。4、《呂氏春秋呂氏春秋》所述的《葛天氏之樂葛天氏之樂》包含八首歌曲八首歌曲。（是由三人手執(zhí)牛尾，踏著腳步歌舞，內(nèi)容包括祭祀圖騰祖先、天地萬物、祝愿天氣正常、草木茂盛、五谷豐收等）5、舜時的代表性樂舞舜時的代表性樂舞《大韶大韶》，采用原始編管樂器排簫編管樂器排簫作伴奏?？鬃釉o予很高的評價孔子曾給予很高的評價，說是“盡美盡美”、“盡善

4、盡善”的藝術(shù)。又名《蕭韶》《九韶》《韶》。6、夏、商夏、商兩代的代表性樂舞《大夏大夏》和《大濩大濩》，都是歌頌當(dāng)代統(tǒng)治者歌頌當(dāng)代統(tǒng)治者的，《大夏》是歌頌夏禹治水有功，《大濩》是反映商湯伐桀除暴的。二、樂律1、目前出土的殷代編鐘、編磬殷代編鐘、編磬等大都以三枚為一組三枚為一組，有561561，361361等這類不同三音列三音列。2、五聲音階的形成：a.可能形成于可能形成于80008000年前年前，依據(jù)為河南舞陽縣賈湖文化遺址出土的骨笛，能

5、吹六、七聲音階。（1986年5月、1987年6月兩次出土）b.最晚形成最晚形成于晚商，大約大約30003000年前年前，依據(jù)為河南輝縣出土的可大體奏出五聲音階曲調(diào)的五孔陶塤。第二章第二章周秦時期周秦時期名詞解釋：名詞解釋：1、六代之樂：六代之樂：雅樂的最高典范，簡稱“六樂”。分別為黃帝的《云門》，堯時的《咸池》，舜時的《大韶》，禹時的《大夏》，商時的《大濩》和周初的《大武》。2、雅樂：雅樂：①音樂體裁的名稱（相對于俗樂）。②樂種，指周代

6、宮廷音樂；名稱源于其歌辭的“典雅純正”，一般指我國古代祭祀天地、神靈、祖先等重大典禮所用的音樂，起源于周代的禮樂制度，其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，聲調(diào)平淡、緩慢，給人以嚴(yán)肅靜穆之感。③調(diào)式音階的概念。3、鄭衛(wèi)之音：鄭衛(wèi)之音：是我國周代鄭國、衛(wèi)國的民間音樂，位于今河南一帶，原是商民族聚居之地，是商族音樂的遺聲。春秋末期，隨著“禮崩樂壞”而逐漸興起，稱為“新樂”。4、八音分類法：八音分類法：我國最早的樂器分類方法。西周時期使用樂器已近70種，于是依據(jù)

7、制造材料的不同，將樂器分為八類（金、石、土、革、絲、木、匏、竹）。一、宮廷音樂1、周秦時期周秦時期宮廷音樂的特點(diǎn)為重雅輕俗重雅輕俗。2、周初統(tǒng)治者吸取商朝滅亡的教訓(xùn)，為鞏固其統(tǒng)治采取了一系列措施（禮、樂、刑、政）。他們特別重視禮和樂的社會作用，認(rèn)為禮可以分別貴賤等級，樂可以使人互相和敬禮可以分別貴賤等級，樂可以使人互相和敬，兩者結(jié)合起來，就可以維護(hù)貴族的等級秩序而有效地統(tǒng)治人民。因此，西周西周時統(tǒng)治者制定了一整套維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治的禮樂

8、制度禮樂制度。3、不同場合、不同身份的人，都有不同的禮儀，而與之相配合的音樂也不一樣。4、西周時樂隊(duì)的編制樂隊(duì)的編制，規(guī)定為：天子八佾天子八佾（佾意為列，每佾八人，共六十四人），諸侯六佾，大夫四佾，士二佾，任何人不得僭越。5、六代之樂中周初的《大武大武》，孔子孔子對其的評價為：“盡美矣，未盡善也。盡美矣，未盡善也。”6、雅有大雅、小雅之分。第3頁共17頁最初只是將徒唱的民歌加上管弦樂器伴奏，所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。后來經(jīng)過發(fā)展，創(chuàng)

9、造了一種結(jié)構(gòu)較復(fù)雜的歌舞形式，稱為相和大曲。這種大曲的結(jié)構(gòu)包括三個部分，一為“艷”，二為正曲及“解”，三為“趨”或“亂”。3、清商樂：清商樂：東晉、南北朝時，承襲漢、魏相和諸曲，吸收當(dāng)代民間音樂，發(fā)展而形成的俗樂之總稱。簡稱清商，后漢稱清樂。主要成份為江南吳歌和荊楚西曲。4、新律：新律：南朝宋人何承天，在三分損益律的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整，從而創(chuàng)造出的一種非常接近十二平均律的律制，《宋書樂志》稱之為“新律”。這種新律已完全能夠回到黃鐘本律，

10、而且縮小了古律大小半音之間的差距，基本上達(dá)到了十二平均律的要求。一、宮廷音樂1、漢魏晉南北朝漢魏晉南北朝時期，宮廷音樂的特點(diǎn)為雅衰俗興雅衰俗興。2、劉邦劉邦在家鄉(xiāng)與父老相聚時，曾即席作了一首《大風(fēng)歌大風(fēng)歌》，命兒童用楚聲楚聲歌唱，后來也成為宮廷的常備節(jié)目。3、“樂府樂府”始建與秦始建與秦，漢武帝劉徹改建了“樂府”，組織人員采詩采詩，其范圍及于趙（河北）、代（山西）、秦（陜西）、楚（湖北）等地區(qū)。隨后又任命李延年李延年擔(dān)任樂府的協(xié)律都尉協(xié)

11、律都尉，主管加工改編民歌及創(chuàng)作新曲之事。4、漢魏南北朝的樂府音樂，主要有相和歌、清商樂和鼓吹樂三大類。5、相和歌的得名，取義于“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。6、相和大曲相和大曲包括三個部分，一是引子性質(zhì)的引子性質(zhì)的“艷”，可唱可不唱；二是正曲正曲即歌曲，通常有好幾段歌詞，每唱完一段都有一個器樂插段，稱為器樂插段，稱為“解”；三是“趨”與“亂”，也分有詞無詞兩種。趨是趨是樂舞快捷樂舞快捷之意，亂是高潮亂是高潮，音樂表現(xiàn)特別豐滿。伴奏樂隊(duì)伴奏樂

12、隊(duì)一般由笙、笛、羯鼓、琴、瑟、琵琶、笙、笛、羯鼓、琴、瑟、琵琶、箏等七種樂器箏等七種樂器組成，也有加篪或用筑而不用羯鼓的。7、相和歌的四個發(fā)展階段：①徒歌徒歌，無伴奏（清唱、彩唱）。②但歌但歌，“一人唱，三人和。”即幫腔。如《江南》③相和歌相和歌，見名詞解釋。④相和大曲相和大曲，歌、舞、器樂并用，大套結(jié)構(gòu)形成（套曲）。8、相和曲相和曲又名“但曲但曲”，只奏不唱只奏不唱。如《廣陵散》9、清商樂清商樂與相和歌一脈相承相和歌一脈相承，主要包括

13、來自太湖流域的吳聲吳聲和長江中下游一帶的西曲西曲。10、吳聲吳聲歌曲風(fēng)格比較婉柔婉柔，曲尾常有虛詞唱出的拖腔，謂之“送聲送聲”。11、西曲分舞歌和倚歌西曲分舞歌和倚歌兩種形式，舞歌舞歌尾部也有類似吳聲的送聲，但往往較為長大，大概應(yīng)為有眾人幫和，所以另稱為“送和聲送和聲”或“和聲和聲”。倚歌也是一種獨(dú)唱性質(zhì)的歌曲，一般用笙、鈴鼓等樂器伴奏，風(fēng)格比吳聲歌較為豪爽奔放。12、秦漢之際，北方邊區(qū)的匈奴、鮮卑、吐谷渾等民族統(tǒng)稱北狄，他們馬上吹奏笳

14、、角之類樂器，以鐃、鼓、排簫等伴奏歌唱，史稱“北狄樂”。13、北狄樂北狄樂，漢樂漢樂及其他民族音樂（胡樂胡樂）相結(jié)合，漸漸用于朝廷宴樂、宗廟祭祀等場合，形成“鼓吹樂吹樂”。14、漢朝的“鼓吹樂鼓吹樂”可分為四類：①黃門鼓吹黃門鼓吹，皇帝宴樂群臣，列鼓吹于殿廷。樂器用簫、笳等。②騎吹騎吹、車架從行，在馬上吹奏。樂器亦用簫、笳。③橫吹橫吹，軍中馬上所奏。樂器用鼓、角等。角是西域流行樂器，張騫通西域時曾帶回張騫通西域時曾帶回《摩軻兜勒摩軻兜勒

15、》曲，李延年據(jù)以創(chuàng)作了曲，李延年據(jù)以創(chuàng)作了“新聲二十八解新聲二十八解”，成為橫吹樂中最重要的曲目。④短簫鐃歌短簫鐃歌，軍隊(duì)凱旋時奏于殿廷、社廟。樂器用鐃、簫、橫吹（即橫笛）等。15、樂府音樂樂府音樂有平、清、瑟、楚、側(cè)平、清、瑟、楚、側(cè)等不同的樂調(diào)，其中平、清、瑟三調(diào)稱相和三調(diào)（或清商三調(diào)、相和三調(diào)（或清商三調(diào)、魏氏三調(diào)）魏氏三調(diào)）。包括三種結(jié)構(gòu)不同的音階，即：古音階古音階（雅樂音階，變徵，變宮）舊，新音階新音階（清樂音階，清角，變宮）