南京師范大學(xué)《外國法制史》考研復(fù)習(xí)重點筆記

1、專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版） 專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面隸制的研究也是佐證。 ）這是以征服者的歷史替代了土著埃及人的歷史。事實上，不論是托勒密王朝，還是羅馬、拜占庭統(tǒng)治下的埃及，仍然是奴隸制的埃及文明。埃及仍然是埃及人的埃及，埃及的傳統(tǒng)仍然保留下來。因此，埃及古代歷史的基本線索為：大約在公元前 3500 年出現(xiàn)了奴隸制 城市國家文明；統(tǒng)一的埃及奴隸制國家形成于約公元前 3100 年，至公元 642 年，a-la-bo 人征服了埃及，古埃及

2、奴隸制文明被 yi-si-lan 文明所替代，古埃及的歷史才最終結(jié)束。新的歷史分期法將古埃及歷史延長了將近一千年， 把割裂了的古埃及史重新連接起來， 還歷史發(fā)展以完整的面貌。我們認(rèn)為，這種歷史分期同樣更適合于古埃及法的研究，只有這樣，才能更完整地、系統(tǒng)地闡述古埃及法的形成、發(fā)展和演變的歷史流程。由此， 我們可以說， 古埃及法是指適用于埃及奴隸制國家整個歷史時期的法律規(guī)范的總稱， 既包括埃及歷史上 31 個王朝的法律，也包括希臘、羅馬統(tǒng)治

3、時期的法律。二、研究古埃及法的資料古代埃及保留下來的法律史材料極少。古埃及的紙草文書、銘文、 圖刻等考古發(fā)現(xiàn)反映成文法存在的歷史事實。 考古學(xué)家認(rèn)為， 這很可能是法律條文或許寫在紙草上或皮革上因不好保存而未流傳下來。 “我們只能從保留到現(xiàn)在的一些寫在紙草和石碑上的片言只字， 以及一些殘余的報道文件、契據(jù)和合同等項目中找到一些當(dāng)時法律的痕跡?！保ㄗⅲ阂郧鹑諔c主編： 《各國法律概況》 ，知識出版社 1981 年版，第 5 頁。 ）因此，保

4、存下來的某些法律文獻(xiàn)仍然為我們研究古埃及的立法、司法活動提供了某些根據(jù)和可能。我們認(rèn)為， 研究古代埃及法律的資料主要來源于埃及考古學(xué)資料、 古代埃及文獻(xiàn)和保存在古典作家著作里的有關(guān)記述。埃及考古學(xué)是根據(jù)實物史料（主要包括古代城市遺址、神廟、墓葬和遺物等） 來研究古代埃及的社會歷史，包括法律社會史。 從已被發(fā)現(xiàn)的銘文和紙草中可以清晰地辨認(rèn)出諸如法老的敕令、 判決記錄、 契約、 遺囑、 繼承、 賬目和證明等法律文獻(xiàn)， 內(nèi)容涉及到公法和私法，

5、實體法和程序法，表明古埃及奴隸制法律文明已達(dá)到相當(dāng)完備的程度。 此外， 從希臘古典自然法學(xué)派的學(xué)說以及柏拉圖、 亞里士多德的著作中， 也可以明顯地反映出古埃及的法律對希臘和羅馬的法律制度及其立法思想所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。此外，公元前 6 世紀(jì)， 雅典的政治家梭倫曾考察過埃及的法律制度，著名的梭倫立法與埃及的博克賀利斯立法有許多相似的內(nèi)容。如保存在梵蒂岡博物館里的瓦支赫累塞內(nèi)石像就反映了波斯統(tǒng)治時期的一些法律狀態(tài)。 瓦支赫累塞內(nèi)是岡比西斯的一

6、個大臣， 也是埃及的一個征服者， 在其雕像中提到， 岡比西斯尊重埃及人的廟宇。后來大流士國王征服埃及后， 接受瓦支赫累塞內(nèi)的建議， 命令將所有的阿美西斯時代以前的埃及法律都搜集起來。三、古埃及法的淵源最古老的淵源是奴隸制國家形成初期不成文的習(xí)慣法，它由氏族習(xí)慣演變而來。隨著埃及統(tǒng)一國家的形成，習(xí)慣法逐漸轉(zhuǎn)變成為成文法。埃及的第一位立法者美尼斯，以后還有諸多的法老頒布法令或法典，如薩吉西斯曾頒布法令：借債時可以將自己亡父的木乃伊作為抵押，

7、或以自身未來的木乃伊作為償還債務(wù)的擔(dān)保，債務(wù)清償以前本人的木乃伊不得埋葬，公元前 8 世紀(jì)，《博克賀利斯法典》公布，全書共 8 部（40 冊）， 依據(jù)該法典，債務(wù)奴役制被廢除，限制借貸利息，準(zhǔn)許農(nóng)民典賣自己的份地，訂立契約不必通過宗教儀式，而且司法權(quán)也不再為祭司所壟斷。除了法老頒布的法律之外，宰相和其他高級行政官員發(fā)布的政令起著補充法律之不足的作用，因而也具有法律的效力。史料表明，古埃及法的發(fā)展同樣經(jīng)歷了由習(xí)慣法向成文法轉(zhuǎn)化，并不斷完善