自學(xué)考試復(fù)習(xí)專題：00541語言學(xué)概論必過資料

1、第一章 語言和語言學(xué)第一節(jié)語言的客觀存在形式一、語言：1．語言是一種社會現(xiàn)象，不是一種物質(zhì)實(shí)體。2．言語交際是一個編碼（說話）和解碼（聽話）的過程。（語言的客觀存在形式首先表現(xiàn)為人與人之間的口頭交際行為，有聲的口頭語言，即口語）3．語言的客觀存在形式跟語言學(xué)家研究的語言是不完全一模一樣的。二、口語和書面語的主要差別：1．口語：是有聲的口頭語言。2．書面語：是經(jīng)過加工提煉和發(fā)展了的口語書面形式。3．口語是第一性的，書面語是第二性的。4．書

2、面語比口語更精練、更精確。5．書面語比口語省略成份少一些。 （多了一些成份）三、口語與書面語的關(guān)系：1．口語是第一性的，書面語是第二性的。2．書面語反過來影響和促進(jìn)口語的發(fā)展。3．口語、書面語基本是一致的。 （一般情況下）四、書面語產(chǎn)生具有重大的歷史意義：書面語的產(chǎn)生克服了口語的時間、空間的限制，是人類進(jìn)入文明社會的標(biāo)志。五、語言和民族：1．語言是民族的重要標(biāo)志，但不是最可靠的標(biāo)志。 （1）在絕大多數(shù)情況下一個民族使用一種語言。 （2）

3、也有一個民族使用多種語言。 （猶太民族）（3）不同民族使用同一種語言。 （滿族、漢族）（4）盡管語言是最直觀的，最容易識別民族的標(biāo)志，從目前了解到的情況來看， “共同的歷史文化傳統(tǒng)和由此產(chǎn)生的民族認(rèn)同感” ，也許是維系一個“民族”的最根本的因素。因而也是確定一個民族的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。 不能單憑“互相理解程度”來區(qū)分語言和方言。 （廣東 上海）六、語言與種族的關(guān)系：語言和種族沒有必然的聯(lián)系，但不是完全沒有聯(lián)系。特別就“語系”而言， 兩者之間

4、的聯(lián)系還是比較明顯的。 （漢語、漢藏語系都有聲調(diào)）七、語言和種族沒有必然聯(lián)系的根本原因是：語言能力和生理因素、心理因素有關(guān)，但是語言不是一種生理現(xiàn)象，也不是一種心理現(xiàn)象，不是先天遺傳的，它是一種社會現(xiàn)象，完全是在一定的語言環(huán)境中后天獲得的，所以語言和種族沒有必然聯(lián)系。八、語言的客觀存在形式：口語、書面語。語言的客觀存在形式首先表現(xiàn)為有聲的口頭語言即口語，而當(dāng)出現(xiàn)了文字以后，又表現(xiàn)為有形的書面語言即書面語?？谡Z和書面語都有兩個方面：一方面

5、是表示一定意義的聲音或圖形，這是一種物理現(xiàn)象；另一方面則是由聲音或圖形（字）表示的意義，那是一種心理現(xiàn)象，或者說是思維活動的結(jié)果和感情流露。第二節(jié) 語言的性質(zhì)一、語言和言語瑞士語言學(xué)家索緒爾是杰出的代表和集其大成的學(xué)者。他的《普通語言學(xué)教程》 （1916）開創(chuàng)了 20 世紀(jì)現(xiàn)代語言學(xué)的新局面。1．什么是語言、言語？（1）言語：指說話這種行為和說出來的具體的話。特色：a.具有個人因素（嗓音、用詞等） 。位層次之分。 （語素、詞、短語、句

6、子、語篇）“語素”是最小的語言單位；“詞”是最小的可以自由運(yùn)用的語言單位；“句子”是最小的交際單位。 “語篇”是最大的交際單位。3． 聚合關(guān)系和組合關(guān)系：1）組合關(guān)系也可以稱為“句斷關(guān)系” ?！P(guān)系體現(xiàn)為一個語言單位和前一個單位或后一個語言單位，或和前后兩個語言單位之間的關(guān)系，也體現(xiàn)互相關(guān)聯(lián)的語言單位組合而成的整體之中。（2）聚合關(guān)系也稱為“聯(lián)想關(guān)系” ?！谕粋€位置上可以互相替換出現(xiàn)的各個語言單位處在互相可以聯(lián)想起來的關(guān)系之中，因而

7、聚合成為一個類。這種關(guān)系稱為“聚合關(guān)系” ?！霸~類”就是這樣一種聚合類或句法功能類。第三節(jié) 語言學(xué)一、為什么語言學(xué)存在著不同的理論、觀點(diǎn)、學(xué)說？1．語言學(xué)是指研究語言的科學(xué)。盡管語言是客觀存在的，但是不同的學(xué)者對 “語言”的主觀認(rèn)識可以不同，甚至大不相同。不同的理論和學(xué)說是由于觀察研究的角度不同、側(cè)重點(diǎn)不同、目的不同、依據(jù)的理論不同、使用的方法不同、依據(jù)的素材不同等等造成的。語言學(xué)家研究語言主要有三種不同的角度：（1）是著眼于語言的“本

8、體” ，也就是重點(diǎn)研究語音、語法、語匯、語義等語言系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)規(guī)律。（2）是著眼于語言的社會功能，也就是重點(diǎn)研究語言在社會中的功能以及語言和社會之間的關(guān)系和互相影響。（3）是著眼于語言和思維之間的關(guān)系，也就是重點(diǎn)研究語言和思維之間的互相關(guān)系和互相影響。2．普通語言學(xué)：語言學(xué)界把研究人類社會的語言這種社會現(xiàn)象的一般理論稱為普通語言學(xué)3．語言學(xué)界把研究某種具體語言的語言學(xué)稱為漢語言學(xué)或英語語言學(xué)、日語語言學(xué)等等。4．語言學(xué)界把側(cè)重語言學(xué)理

9、論和成果的實(shí)際運(yùn)用的稱為應(yīng)用語言學(xué)。(1) 應(yīng)用語音學(xué)最早指的是語言教學(xué)，特別是第二語言教學(xué)的理論，因?yàn)樽钤鐝V泛應(yīng)用語音學(xué)的理論和成果的社會領(lǐng)域就是語言教學(xué)領(lǐng)域。(2) 實(shí)驗(yàn)語音學(xué)、機(jī)器翻譯、自然語言的理解、偵破刑事案件都是應(yīng)用語音學(xué)。二、語言研究的歷史1．古代：a.中國古代哲學(xué)家：“名”和“實(shí)”沒有必然的聯(lián)系。荀子：“名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜；名無固實(shí)，約之以命實(shí)，約定俗成謂之實(shí)名。 ”b.希臘哲學(xué)家柏拉

10、圖一派認(rèn)為：“名”是由“實(shí)”決定的。c.還有一些教授對語言本體進(jìn)行了相當(dāng)深入系統(tǒng)的研究。3． 歷史比較語言學(xué)：從 16 世紀(jì) 18 到世紀(jì)，由于國際貿(mào)易的發(fā)展，懂得的、了解的語言增多，對不同的語言進(jìn)行對照、比較研究。4． 傳統(tǒng)語言學(xué)：一般泛指 20 世紀(jì)以前的語言學(xué)，特別是指索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)以前的語言學(xué)。4．結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)：20 世紀(jì)的一批語言學(xué)家在索緒爾語言理論的影響下開始集中精力研究語言功系統(tǒng)本身內(nèi)在的規(guī)律，并且取得了舉世