文學概論（一）章節(jié)重點

1、第一章文學觀念 第一章文學觀念第二章文學語言組織 第二章文學語言組織第三章文學的形象系統 第三章文學的形象系統第四章敘事作品 第四章敘事作品第五章抒情作品 第五章抒情作品第六章文學的風格 第六章文學的風格第七章文學創(chuàng)作 第七章文學創(chuàng)作第八章文學接受 第八章文學接受第九章文學的源流 第九章文學的源流文學概論 文學概論第一章文學觀念 第一章文學觀念文學四要素及文學活動（注 文學四要素及文學活動（注 1）五種文學觀念（注 五種文學觀念（注 2

2、）文學觀念嬗變的原因（注 文學觀念嬗變的原因（注 3）文學的界說（注 文學的界說（注 4）文化（注 文化（注 5）及文學的文化意義（注 ）及文學的文化意義（注 6）文學的文化的意義發(fā)現（注 文學的文化的意義發(fā)現（注 7）文學與其他文化形態(tài)的互動關系（注 文學與其他文化形態(tài)的互動關系（注 8）文學是一種社會意識形態(tài)（注 文學是一種社會意識形態(tài)（注 9）審美及其實現的條件及審美的特點 審美及其實現的條件及審美的特點在中國 在中國,與西方表現

3、說可相提并論的是“詩言志”說和“詩緣情”說。 與西方表現說可相提并論的是“詩言志”說和“詩緣情”說。實用說 實用說實用說強調作品與讀者的關系。一般而言，實用說認為文學是一種工具和手段， 實用說強調作品與讀者的關系。一般而言，實用說認為文學是一種工具和手段，文學可以給人帶來快感和娛樂，文學的根本目的是外在的。典型的實用說是中國古代的 文學可以給人帶來快感和娛樂，文學的根本目的是外在的。典型的實用說是中國古代的“教化”說（即“文以載道”說）

4、和西方的“寓教于樂”說，賀拉斯“寓教于樂”開了 “教化”說（即“文以載道”說）和西方的“寓教于樂”說，賀拉斯“寓教于樂”開了西方實用說之先河。 西方實用說之先河。獨立說 獨立說與實用說相對立強調文學無關現實功利的獨立性。 與實用說相對立強調文學無關現實功利的獨立性?？陀^說 客觀說在文學四要素中，客觀說把文本提到高于一切地步，認為作品一旦從作家的筆下 在文學四要素中，客觀說把文本提到高于一切地步，認為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就得到了

5、完全客觀的性質和獨立的“身份” 誕生之后，就得到了完全客觀的性質和獨立的“身份” ，它既與作者無關，也與讀者無 ，它既與作者無關，也與讀者無涉，作品本身是一個自足體?？陀^說由俄國形式主義學派首先提出，并得到了英美新批 涉，作品本身是一個自足體?？陀^說由俄國形式主義學派首先提出，并得到了英美新批評派、布拉格學派和法國結構主義的積極響應，成為西方當代頗具影響的一種文學觀。 評派、布拉格學派和法國結構主義的積極響應，成為西方當代頗具影響的一種

6、文學觀。持上述觀點的代表人物有雅各布遜、穆卡洛夫斯基、艾略特等。 持上述觀點的代表人物有雅各布遜、穆卡洛夫斯基、艾略特等。體驗說 體驗說在文學四要素中強調讀者對作品意向性的體驗，強調讀者閱讀作品時的感受和再 在文學四要素中強調讀者對作品意向性的體驗，強調讀者閱讀作品時的感受和再創(chuàng)造。體驗說認為作家筆下的詩歌、小說等只是“文本” 創(chuàng)造。體驗說認為作家筆下的詩歌、小說等只是“文本” ，還不能成為讀者觀照的美學 ，還不能成為讀者觀照的美學對象

7、 對象,“文本”一定要在讀者閱讀過程中，經過讀者的體驗，并與作者構成對話關系 “文本”一定要在讀者閱讀過程中，經過讀者的體驗，并與作者構成對話關系時，才能成為美學對象，才是真正的作品。所以在讀者的閱讀活動之外，在讀者的意向 時，才能成為美學對象，才是真正的作品。所以在讀者的閱讀活動之外，在讀者的意向性體驗之外，就根本不存在文學 性體驗之外，就根本不存在文學,文學只存在于讀者與作品的交流活動之中。體驗說的 文學只存在于讀者與作品的交流活動

8、之中。體驗說的代表人物瓦萊里、英加登和姚斯。 代表人物瓦萊里、英加登和姚斯。注 3 文學觀念嬗變的原因 文學觀念嬗變的原因文學觀念嬗變的原因有二：一是社會歷史的變遷，時代的變化發(fā)展，社會心理的變化， 文學觀念嬗變的原因有二：一是社會歷史的變遷，時代的變化發(fā)展，社會心理的變化，這是根本原因；二是文學自身的繼承和發(fā)展，摹仿 這是根本原因；二是文學自身的繼承和發(fā)展，摹仿—表現 表現—變形 變形—裝飾這一文學發(fā)展趨 裝飾這一文學發(fā)展趨勢，展現了