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1、 手 x《康震品李白》 作者:康震一提到李白,我們自然會(huì)在腦海里涌現(xiàn)出“詩(shī)仙”、“斗酒詩(shī)百篇”、“浪漫”、“縱情”、“蔑視權(quán)貴”這一類的詞匯。每個(gè)中國(guó)人,多多少少會(huì)從初級(jí)課本、從《唐詩(shī)三百首》、甚至?xí)倪B環(huán)畫中知道這位偉大詩(shī)人的傳奇故事和佳篇名句。李白詩(shī)歌的普及程度,在中國(guó)百姓的詩(shī)歌閱讀史上當(dāng)推第一。然而我們?cè)噯?wèn)一下:李白真的被普及了嗎?真實(shí)的李白究竟距離我們的想象有多遠(yuǎn)?“普及李白”——還原他的人生故事,還原他的心靈歷程,甚至告訴讀
2、者李白的相貌、李白的“千金”從哪里來(lái)、李白兒女子孫的下落究竟如何……所有這些,是否有助于我們更好地欣賞、理解李白詩(shī)歌的內(nèi)在精神呢?康震的回答是:了解這些真相,可以澄清長(zhǎng)期流傳于民間野史、傳說(shuō),流傳于歷代文學(xué)愛(ài)好者心中那個(gè)美好卻多多少少被誤讀的李白形象,有助于我們從“人”的角度而不是從“仙”的角度走向李白的精神世界。在傳統(tǒng)的敘述中,李白是一個(gè)如此瀟灑的人:他能夠超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境而自由飛翔;權(quán)貴、小人們對(duì)他的排擠、譏諷,不但無(wú)損他的形象,反而給
3、他的傳奇人生增添了更加神秘、瑰麗的色彩。對(duì)那些過(guò)于美化的描繪,范文瀾先生曾在《中國(guó)通史》中發(fā)表過(guò)獨(dú)到的見(jiàn)解,破除了這些一相情愿的“謫仙”神話。而康震則將這理性看歷史的工作做得更加徹底??嫡鸶嬖V讀者——有人認(rèn)為,李白在長(zhǎng)安的政治失意,是由于楊貴妃、高力士向唐玄宗進(jìn)讒言,這是不切實(shí)際的推論。不管怎么說(shuō),天寶初期的長(zhǎng)安與大唐王朝,政治環(huán)境雖然不像詩(shī)人想象的那么理想,但也絕不像后人描寫的那么惡劣??嫡鹁俳馕觥畎讘{借浪漫的主觀想象、幻想來(lái)描
4、繪政治理想,參與政治實(shí)踐,進(jìn)而走向長(zhǎng)安、走向唐玄宗,而玄宗只不過(guò)從一個(gè)文學(xué)家的角度來(lái)接納李白,這是一個(gè)巨大的誤會(huì)和遺憾!也許,以李白的個(gè)性,永遠(yuǎn)也不可能在盛唐時(shí)代找到并實(shí)現(xiàn)他的政治理想,這是他本人,也是那個(gè)時(shí)代的政治環(huán)境決定的??嫡鸬臐撆_(tái)詞——李白沒(méi)有如他所愿成為唐朝的姜子牙,這對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)未必是憾事;然而政治的不如意,卻讓他的詩(shī)情如泉涌,寫出與日月同輝的不朽詩(shī)篇,這才是中華民族的大幸。康震以理性的演繹與感性的解讀結(jié)構(gòu)全篇,以鮮活靈動(dòng)的筆
5、觸和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的推演,還原給廣大讀者一個(gè)真實(shí)的李白,描繪出一個(gè)走下“仙壇”的詩(shī)人李白??嫡鹣壬?CCTV-10《百家講壇》中講李白、說(shuō)杜甫、品蘇軾,無(wú)數(shù)觀眾為之傾倒。大唐的華章名篇在康震的講述中春華閱盡,大宋的世道人心在康震的解讀下秋實(shí)歷遍。隴西成紀(jì)人。約而計(jì)之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄于碎葉,流離散落,隱易姓名?!敝档靡惶岬氖?,范傳正的碑文是在見(jiàn)到了李白兒子伯禽的親筆記錄之后而作,而作為李白最親的人,伯禽不太可能隨意編造自
6、己父親的出生地,李白出生于碎葉這種說(shuō)法更可靠一些。學(xué)術(shù)界現(xiàn)在一般都比較認(rèn)同,李白出生在唐代安西都護(hù)府所管轄的碎葉城,這個(gè)碎葉城現(xiàn)在已經(jīng)不在中國(guó)境內(nèi)了,而是在吉爾吉斯斯坦共和國(guó)首都比什凱克以東的托克馬克市附近,現(xiàn)在那地方還有一個(gè)碎葉城遺址。那么,為什么他的名字稱為白,字太白呢?李陽(yáng)冰在《唐李翰林草堂集序》中說(shuō):“復(fù)指李樹(shù)而生伯陽(yáng),驚姜之夕,長(zhǎng)庚入夢(mèng),故生而名白,以太白字之。世稱太白之精,得之矣。”大意是說(shuō),李白的母親生他時(shí),夢(mèng)見(jiàn)太白金星,
7、所以給他起名白,取字太白。李陽(yáng)冰的這段記錄很可能就出自李白之口。我們從這段文字中還可以看到,李白的出生與老子的出生情景極為相似:“老子,……其母感大星而有娠,……母到李樹(shù)下生老子,生而能言,指李樹(shù)曰:以此為我姓?!保ā端囄念惥邸肪?78《靈異部》上)都是夢(mèng)見(jiàn)大星而受孕,都是指李樹(shù)而生產(chǎn)。這究竟是怎么回事?原來(lái),唐朝皇帝為了神化政權(quán),聲稱是老子李耳的后裔。李白自許為李唐皇室宗親,附會(huì)老子李耳的所謂“神跡”,自然也就不難理解了。李白是太白金
8、星的化身,這個(gè)說(shuō)法現(xiàn)在看起來(lái)很是荒謬,但卻得到了時(shí)人的認(rèn)可,連一些名人也不例外。李白第一次去長(zhǎng)安,見(jiàn)到了賀知章,賀知章看到他所寫的《蜀道難》,驚呼他不是凡世之人,而是天上的太白星精。李白有一首詩(shī)《胡無(wú)人》:“云龍風(fēng)虎盡交回,太白入月敵可摧。敵可摧,旄頭滅,履胡之腸涉胡血?!彼敛豢蜌獾刈晕异乓?,認(rèn)為自己能夠像太白星侵蝕月亮一樣,在“安史之亂”中痛擊亂軍,李白自己也似乎認(rèn)為自己是太白金星轉(zhuǎn)世哪。貴族身份是自許的嗎(1)李白說(shuō)他自己是隴西成
9、紀(jì)人,就是甘肅天水一帶,他自稱是西涼時(shí)期涼武昭王李的第九世孫。李白自己在《贈(zèng)張相鎬二首》其二中說(shuō):“本家隴西人,先為漢邊將,功略蓋天地,名飛青云上。” 漢代的飛將軍李廣有一支后裔定居隴西成紀(jì),李是李廣的第十六世孫。他在敦煌、酒泉一帶擁軍自立,號(hào)為涼公,死后國(guó)人加謚號(hào)為武昭王。有意思的是,李唐王朝的皇帝們的祖先也是李,唐高祖李淵就是李的七世孫,唐玄宗李隆基是李的第十一世孫,如果這么算起來(lái),李白的輩分很高,唐玄宗還得管李白叫族爺爺??墒歉鶕?jù)
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