圓教與圓善——牟宗三圓善論思想研究

1、中文捕要中文摘要對(duì)于最高善的討論在西方哲學(xué)史上由來已久，至康德有大成。康德繼承前人思想，重新確立“德福一致“ 之最高善概念，并依據(jù)西方基督教傳統(tǒng)，以“自由意志“ 、“靈魂不滅“ 、“上帝存在“ 三大設(shè)準(zhǔn)保證最高善的實(shí)現(xiàn)。牟宗三在肯定康德最高善問題的同時(shí)，認(rèn)為他并沒有真正的解決問題。在《圓善論》中，牟宗三進(jìn)一步明晰“道德“ 與“幸?！?之“異質(zhì)異層”的關(guān)系；以中國儒釋道三家皆有之無限智心消解“三大設(shè)準(zhǔn)“ ，確立中國特有之圓教問題，進(jìn)而由儒

2、家道德本心特有之創(chuàng)生性判定儒家之圓教為究極之圓教。牟宗三認(rèn)為，圓教問題的解決亦可使圓善問題有一明朗呈現(xiàn)。圓善問題( 即康德的最高善問題) 必在儒家之圓教中得以最終解決。本文以《圓善論》為主要依據(jù)，試對(duì)這一內(nèi)容進(jìn)行理解和把握。關(guān)鍵闐：《圓善論》；最高善；圓善；圓教；無限智心A b s 仃a c tA l o n g ．衄l ef o r 廿：呤H i 曲e s tG b o d d i s c u s s i o n o f 廿1 eh

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