隋唐五代諸家氣法考略

1、分類號：密級：單位代碼：1 0 4 2 2學(xué) 號：⑧0 ▲東歲，§碩士學(xué)位論文S h a n d o n gU n i v e r s i t yM a s t e r ’ST h e S i S論文題目：作者姓名專 業(yè)指導(dǎo)教師姓名專業(yè)技術(shù)職務(wù)年 月 日中文摘要隋唐五代諸家氣法在中國道教養(yǎng)生史上具有承前啟后的重要地位：一方面，它是對先秦以來歷代養(yǎng)生學(xué)的理論和實踐成就的總結(jié)，并把早期道教的養(yǎng)生學(xué)發(fā)展推向了最高峰；另一方面，它又為

2、唐宋之際鐘呂內(nèi)丹術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展在理論上和實踐上進行了充分的準備．本文即以此為線索展開論述．在第一章中，首先對氣法的歷史發(fā)展脈絡(luò)作了一個簡要回顧，把氣法在唐以前的歷史發(fā)展狀況劃分為三個階段，即先秦時期、兩漢時期、魏晉南北朝時期，并總結(jié)了氣法在各個時期的發(fā)展特點．從中可以看出，氣法的發(fā)展既有其內(nèi)在的邏輯規(guī)律，同時也受到各個時代外在的社會思潮的深刻影響．在第二章中，對隋唐五代諸家氣法的理論基礎(chǔ)作了簡要的介紹：在。元氣學(xué)說”一節(jié)，分別從宇宙生成

3、論和人體養(yǎng)生論的角度對。元氣”一詞的內(nèi)涵和外延進行了討論，指出元氣既是人之生命存在的最終依據(jù)，也是氣法煉養(yǎng)的最終依據(jù)；在。精、氣、神學(xué)說”一節(jié)。分析了諸家氣法中的重精派、重氣派、重神派對于精、氣、神三者在煉養(yǎng)中的地位的不同認識；在。藏象學(xué)說”一節(jié)，論述了臟腑理論、三焦理論、命門理論如何指導(dǎo)著氣法煉養(yǎng)；。運氣學(xué)說”一節(jié)，則闡明了陰陽五行、象數(shù)易學(xué)對于氣法煉養(yǎng)的指導(dǎo)意義．在第三章中，對隋唐五代諸家氣法中的服外氣法與服內(nèi)氣法作了區(qū)分，認為在隋

4、唐五代，服內(nèi)氣法逐漸取代服外氣法而成為諸家氣法中的主流．對服內(nèi)氣法的核心技術(shù)——胎息術(shù)進行了詳盡的介紹，以閉氣說、節(jié)氣說、內(nèi)外之氣不雜說、伏氣結(jié)胎說、神氣合一說概括了服內(nèi)氣各派對于胎息之術(shù)的不同理解．在第四章，對于諸家氣法與辟谷、服食、咽津、導(dǎo)引以及房中術(shù)等其他各種傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的關(guān)系作了簡要探討，認為各種傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)在隋唐五代以氣法為核心而逐漸走向融合．這一融合之所以成為可能，乃在于它們找到了共同的理論基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：氣元氣諸家氣法養(yǎng)生 胎息