道教生態(tài)思想下的人居環(huán)境構(gòu)建研究

1、 道教生態(tài)思想下的人居環(huán)境構(gòu)建研究 專 業(yè)： 建筑設(shè)計及其理論 博 士 生： 張曉瑞 指導(dǎo)老師： 王 軍 教授 摘要 科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展在提高人類生活質(zhì)量的同時，也導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生?？茖W(xué)技術(shù)這把雙刃劍在其高速發(fā)展中從某一方面改善了人的生活面貌，但同時也從不同程度破壞了人類的居住環(huán)境。當(dāng)我們自認(rèn)為聰明地去追求所謂的現(xiàn)代生活時，卻不知不覺放棄了一些傳統(tǒng)文化中的生態(tài)思想，換來的不僅僅是建筑形態(tài)的趨同化，更嚴(yán)重的是人居環(huán)境的平衡系統(tǒng)

2、在不知不覺中被破壞。未來的人居環(huán)境應(yīng)如何構(gòu)建？發(fā)達(dá)國家的人居環(huán)境構(gòu)建模式顯然已不是人類構(gòu)建生態(tài)人居環(huán)境的通坦之途。 在這種形勢之下，古老的東方文明卻顯得比西方文明更注重人類與自然的和諧。本論文將目光投向我國傳統(tǒng)道教生態(tài)思想，去尋找消解困頓的鑰匙，論文立足國情，試圖探索“有中國特色”的建筑理論與實踐之路。藉此推動今天人與自然和諧的理論與實踐創(chuàng)新。而我國傳統(tǒng)道教中倡導(dǎo)的“天人合一” 、 “天父地母” 、“道法自然”等具有生態(tài)意義的基本要素，

3、為我們提供了一個符合國情的生態(tài)意識平臺。因此有必要從道教生態(tài)思想的角度對道教建筑、傳統(tǒng)民居進(jìn)行研究，利用生態(tài)學(xué)、人居環(huán)境學(xué)對傳統(tǒng)道教文化進(jìn)行當(dāng)代解讀，從而找到適合于國情的生態(tài)人居環(huán)境構(gòu)建的切入點。 論文共七章內(nèi)容：第 1 章，緒論。包括了研究背景、目的、對象、意義、綜述、方法、內(nèi)容、論文框架及基本概念與理論。第 2 章，生態(tài)文明視野下的中國傳統(tǒng)宗教文化概述。對人類文明發(fā)展的歷程，儒、釋、道教的生態(tài)自然觀、倫理觀、實踐觀一一展開論述。第

4、3 章，道教的歷史演進(jìn)及其生態(tài)思想體系。以道教生態(tài)思想為主要研究對象，詳細(xì)分析了道教生態(tài)思想的理論要素、倫理構(gòu)建、現(xiàn)實延伸。對道教中蘊含的生態(tài)思想進(jìn)行了詳細(xì)的介紹與闡述。第 4 章，傳統(tǒng)道教建筑中的道教生態(tài)思想。通過研究道教建筑自身的文化內(nèi)涵、選址的堪輿原則、平面空間特征，挖掘其中有益于構(gòu)建生態(tài)人居環(huán)境的元素。第 5 章，傳統(tǒng)民居中的道教生態(tài)思想。通過研究傳統(tǒng)民居自身的演化、自然生態(tài)觀、選址、平面空間特征、營建技術(shù)及建筑選材，挖掘其中有