淺析水脈的人文設(shè)計(jì)對(duì)古村鎮(zhèn)的人居環(huán)境借鑒

1、<p>　　淺析水脈的人文設(shè)計(jì)對(duì)古村鎮(zhèn)的人居環(huán)境借鑒</p><p>　　摘要：科學(xué)化的人居環(huán)境設(shè)計(jì)在古村鎮(zhèn)的規(guī)劃中有重要的借鑒和融合的意義。古村鎮(zhèn)的形成很大程度與水有關(guān)系，因此水脈是延續(xù)其生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，而水脈的人文設(shè)計(jì)對(duì)古村落的人居環(huán)境設(shè)計(jì)卻有著深遠(yuǎn)影響。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；水脈；古村鎮(zhèn)；人文設(shè)計(jì) </p><p>　　Abst

2、ract： Scientific design of has become an important significance of reference and fusion of ancient town planning. The formation of the ancient villages and towns has greatly related with water, so is the foundation of th

3、e continuation of its survival and development. And water vein of for has a profound influence on the residential environment of the ancient villages design. </p><p>　　Key words： Residential environment; wat

4、er vein; the ancient village and town; humanity design </p><p>　　中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： </p><p><b>　　一、引言 </b></p><p>　　人居環(huán)境的科學(xué)化設(shè)計(jì)需要水脈的傳承，其是人居環(huán)境設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)，由古至今，水脈的走勢設(shè)計(jì)在

5、潛移默化地影響著環(huán)境的品質(zhì)，幫助小區(qū)域范圍內(nèi)的微氣候的形成，對(duì)環(huán)境的科學(xué)性調(diào)節(jié)起到起承轉(zhuǎn)合的作用。再則，水脈如同文脈，蘊(yùn)含著豐富的人文情懷與地域文化特色，在科學(xué)化設(shè)計(jì)人居環(huán)境的時(shí)候不免帶有美學(xué)思想在內(nèi)。 </p><p>　　首先，得界定水脈的范圍。大致有如下觀點(diǎn)： </p><p>　　第一，水流。因形如人體脈絡(luò)，故名。指地下水泉。也稱泉脈。晉代的張華 《博物志》卷八：“自燉煌西涉流沙往

6、外國，沙石千馀里，中無水，時(shí)則有伏流處，人莫能知，皆乘駱駝，駱駝知水脈，過其處輒停不肯行，以足蹋地，人於其蹋處掘之，輒得水?！?</p><p>　　第二，水流。指江流、河流等。明朝的徐光啟在《農(nóng)政全書》卷十三：“及有湖泖港汊，又慮私鹽船往來，多行塞斷，所有水脈不通，清水日弱，渾潮日盛，沙泥日積，而吳淞江日就淤塞?！?</p><p>　　第三，水文。指自然界中水的各種變化和運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。明代

7、的王思任《徐霞客傳》：“與之論山經(jīng)，辨水脈，搜討形勝，則劃然心開?！?</p><p>　　由上可知，水脈在古代定義主要針對(duì)水的具體流成形態(tài)，屬于自然形態(tài)的范疇，加以疏導(dǎo)和引用。借其概念傳承至當(dāng)代的水脈，主要體現(xiàn)在水景的設(shè)計(jì)，以及研究親水駁岸設(shè)計(jì)，同時(shí)考慮泄洪和改善微氣候，與此同時(shí)，仍可研究水脈的變換對(duì)周邊元素的影響，尤其對(duì)建筑設(shè)計(jì)上的影響更為顯著。 </p><p>　　二、水脈的人文情

8、懷在傳統(tǒng)人居環(huán)境的呈現(xiàn) </p><p>　　2.1古徽州的水脈設(shè)計(jì)與村落科學(xué)規(guī)劃 </p><p>　　1.1.1古徽州的“風(fēng)水”探究 </p><p>　　“風(fēng)水理論”是古人通過對(duì)氣候，地質(zhì)，地貌，生態(tài)，景觀等各種人居環(huán)境因素綜合評(píng)判而得出的在規(guī)劃選址和建筑營造中的概括，是一個(gè)系統(tǒng)性的整體規(guī)劃。以宏村為例，宏村的地形選址有著得天獨(dú)厚的條件，其村落左邊臨河，右邊有

9、對(duì)外交通要道，南面有南湖，后背位雷崗山，形成一個(gè)天然的保護(hù)屏障。從風(fēng)水上講，宏村的選址是理性的科學(xué)的。 </p><p>　　而宏村的水系——“牛形村”中央的半月形水塘為“牛胃”開始，即宏村人的集會(huì)、重要宗祠的核心地，沿著大小不同的水圳的“牛腸”，即水渠的形式，有明渠跟暗渠，快速疏導(dǎo)水流，到最后各個(gè)水渠匯集到村口正面的南湖的“牛肚”之內(nèi)，形成了完整的科學(xué)的水脈體系。 </p><p>　　

10、而僅僅運(yùn)用科學(xué)的手法造就的宏村稱不上完整，因?yàn)楣呕罩菸幕?，牛象征著?cái)富，于是，在村子西面架在西溪和羊棧河上的四座橋則形成了“牛腿”，將整個(gè)村落以牛的形態(tài)完美的呈現(xiàn)，完美詮釋著古徽州人的傳統(tǒng)審美情結(jié)。以水系的擬物化，貫穿于整個(gè)村落規(guī)劃中，用嚴(yán)謹(jǐn)而靈活的布局，形成了一個(gè)天然的水體凈化體系，同時(shí)又加以人文景觀的點(diǎn)綴，與科學(xué)的水脈設(shè)計(jì)相輔相成為一個(gè)完整的有著人文情懷的低碳的綠色村落設(shè)計(jì)，并延續(xù)了近百年。 </p><p&g

11、t;　　1.1.2水脈設(shè)計(jì)在宏村的科學(xué)運(yùn)用 </p><p>　　徽州人對(duì)水有著特別深厚的情感，尤其表現(xiàn)在理水造景方面，他們傾注了巨大的熱情精心營造了豐富多彩的水空間。放眼宏村之外的周邊水文環(huán)境，古徽州人為了能夠在雨水季節(jié)盡快泄洪，相繼建造水口、水圳、水院、水塘、水壩、水井等，都是其水環(huán)境的具體表現(xiàn)形式，為科學(xué)的疏導(dǎo)水流提供支持。 </p><p>　　古村落的一池一沼、一墻一隅等這些景觀

12、小品，莫不因水成趣，深深根植了徽州人”智者樂水“的情懷，都是其人文情懷的真實(shí)寫照。呈現(xiàn)出意韻深遠(yuǎn)的意象特征，體現(xiàn)了徽州人的高超的理水技藝和獨(dú)特的人文情懷人居環(huán)境的科學(xué)化設(shè)計(jì)需要水脈的傳承。宏村的水循環(huán)系統(tǒng)是整個(gè)村落人居環(huán)境的景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中，非常重要的部分。 </p><p>　　2.2鳳凰古鎮(zhèn)與依水而居的人文氣息 </p><p>　　1.2.1沱江貫穿于鳳凰古鎮(zhèn)產(chǎn)生特有的建筑形態(tài) <

13、;/p><p>　　宏村是從村落層面概述了水脈設(shè)計(jì)中的科學(xué)性需要人文情感的搭載，那從江河層面講，水脈的人文設(shè)計(jì)同樣對(duì)如何科學(xué)化人居環(huán)境其到積極作用。在此，引入鳳凰古鎮(zhèn)的案例加以輔助說明。 </p><p>　　水脈的人文設(shè)計(jì)如果提升到江河層面，主要通過控制江河的水岸設(shè)計(jì)，臨江建筑和景觀規(guī)劃以及科學(xué)的排洪防淹等措施來實(shí)現(xiàn)，為確保沿江建筑及人生財(cái)產(chǎn)安全，科學(xué)化的濱水駁岸是非常必要的。但生硬的濱水駁

14、岸設(shè)計(jì)帶來的人居環(huán)境的品質(zhì)顯然不夠，需要水脈的人文設(shè)計(jì)的介入才能使傳統(tǒng)的呆板的只有單一功能的加固防洪設(shè)施賦予生命力。 </p><p>　　鳳凰古鎮(zhèn)的規(guī)劃，從鎮(zhèn)域?qū)用嫔?，整個(gè)古鎮(zhèn)繞沱江而建，沱江作為古鎮(zhèn)生命線貫穿中間，是鳳凰重要的發(fā)展依托。其與居民的生活和生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，人們?nèi)粘Ｖ饕顒?dòng)都受沱江影響，因此而創(chuàng)造出具有獨(dú)特當(dāng)?shù)匚幕厣娜司迎h(huán)境景觀。 </p><p>　　由于沱江水勢年均

15、不穩(wěn)，經(jīng)常有洪澇，產(chǎn)生了湖南懷化地區(qū)特有的人居建筑——吊腳樓。吊腳樓多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，蘊(yùn)含著豐富的風(fēng)水文化，有著講究的通風(fēng)采光等建造科學(xué)技術(shù)。 </p><p>　　吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓是苗族傳統(tǒng)建筑，是中國南方特有的古老建筑形式，樓上住人，樓下架空，被認(rèn)為是最佳的生態(tài)建筑形

16、式。沿著沱江邊，此起彼伏的吊腳樓形成特有的鄰里文化和以水為居的西南特有的人居環(huán)境。 </p><p>　　建筑的空間分割組合，以祖宗圣靈神龕所在的房間為核心，再向外延伸輻射。家庭成員在這樣的空間組合下生活，無形中便被祖宗圣靈所在的堂屋的空間引力所凝聚，從而為家庭的團(tuán)結(jié)增強(qiáng)了親和力。在神學(xué)的指導(dǎo)下，建筑的科學(xué)化設(shè)計(jì)過程因?yàn)槿谌肓巳宋乃枷肓α慷@得莊重而有生命力。 </p><p>　　1.2

17、.2水脈的人文背景造就當(dāng)?shù)亟ㄖ牧?</p><p>　　于此同時(shí)，在建筑材料上，鳳凰古鎮(zhèn)吊腳樓多為木結(jié)構(gòu)建筑，用木材支撐建于沱江上，冬暖夏涼，其內(nèi)部功能分區(qū)明確，有堂屋、廂房、神龕及附屬房間，其布置與南方潮濕的環(huán)境無不有關(guān)系。人居環(huán)境的設(shè)計(jì)很大程度上與當(dāng)?shù)厮臍夂驐l件有相輔相成之作用。也是歷久演化的一個(gè)科學(xué)化建筑設(shè)計(jì)的結(jié)果。同時(shí)，木結(jié)構(gòu)的使用能大大提高生產(chǎn)效率，更能適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境，由于木構(gòu)建筑來自自然，成形與自然

18、，貼合了古人講究的天人合一之思想，為人居環(huán)境的設(shè)計(jì)提供了人文理論支持。 </p><p>　　1.2.3特有的水脈文化孕育人居親水環(huán)境 </p><p>　　在鳳凰古鎮(zhèn)，特有的水脈文化及吊腳樓建筑孕育著有當(dāng)?shù)靥厣娜司迎h(huán)境。人們在水邊清洗，江心跳巖與駁岸吊腳樓交相呼應(yīng)，江水中泛舟等親水人居行為，都可以成為一個(gè)大規(guī)劃背景下的亮麗風(fēng)景線。 </p><p><b&

19、gt;　　2.3綜 述 </b></p><p>　　自古以來，人類居住地周圍利用或改造水景來滿足自身對(duì)環(huán)境的要求，不僅體現(xiàn)“風(fēng)水學(xué)”的原理，同時(shí)，古人對(duì)水脈的治理還起到防止事故和災(zāi)害等功能，尤其在漫長歲月中，由于單一而乏味的理水并不能體現(xiàn)人文情懷，因此，創(chuàng)造性地改造人居環(huán)境，將水脈的人文設(shè)計(jì)融入其中，是古人在治理水文化問題的科學(xué)的先進(jìn)的成就。 </p><p><b&g

20、t;　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　賀為才．徽州古村宅坦人工水系無溪出活龍營建探微[J]．華中建筑，2006 (12) </p><p>　　何為才．徽州村鎮(zhèn)水系與營建技藝研究[M]，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2010 (11) </p><p>　　潘谷西．江南理景藝術(shù)[M]，南京：東南大學(xué)出版社，2001 (4) </p>