論圖示理論下文化負(fù)載詞的分類及英譯——以魯迅的幾部小說(shuō)為例

1、分類號(hào)——U D C學(xué)密 級(jí)學(xué)校代碼! Q 壘窆Z武麒理歹大薯位 論 文中文題目途圖丞堡詮?fù)跞z魚夔迥笪筮耋區(qū)墓逢= 絲盤墊鯉且部4 1 迸羞趔 英文題目—On t h eC l a s s i f i c a t i o na n d C - ETrans—lationo f C u l t u r e - l o a d e dW o r d s魚：Q ! 墜圭h 曼里曼! 墨p 曼叢i Y 曼Q ! S 曼h 曼墅墮墾! h 曼Q

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3、：墨答辯委員會(huì)主席魚鳋緝盈亟評(píng)閱人 堇壘至趾彭2 0 1 2 年1 O 月摘 要眾所周知，翻譯一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它關(guān)系到源語(yǔ)言和目標(biāo)語(yǔ)。隨著社會(huì)的發(fā)展，翻譯已逐步發(fā)展成了跨文化交際中不可或缺的一種手段。因此，越來(lái)越多的學(xué)者開始將精力從語(yǔ)言分析轉(zhuǎn)移到了文化因素上。其中一個(gè)典型的例子就是他們對(duì)文化負(fù)載詞翻譯的研究。文化負(fù)載詞即有鮮明文化特色的詞或者短語(yǔ)。文化和語(yǔ)言是不可分割的，二者相互影響，語(yǔ)言是文化的載體。由于各個(gè)國(guó)家的文化不同，文化負(fù)載詞

4、便成了跨文化交際過(guò)程中在人們理解方面的障礙。不少學(xué)者致力于文化負(fù)載詞的翻譯研究，并且提出了許多行之有效的翻譯策略。在諸多翻譯技巧中，歸化和異化是最著名的兩種。本論文不像其他學(xué)者一樣從語(yǔ)義學(xué)角度分析文化負(fù)載詞，而是試圖找出中西文化的本質(zhì)差別，并在圖示理論的指導(dǎo)下將文化負(fù)載詞分類以找出魯迅小說(shuō)中不同種類文化負(fù)載詞的最佳翻譯方法。圖示描述的是人們思想或行為的組織模式。它也可指由已知經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的精神結(jié)構(gòu)，一個(gè)可以代表世界某些方面的框架，或者一個(gè)組

5、織系統(tǒng)。巴特利是英國(guó)的一名心理學(xué)家，他于1 9 3 2 年首次提出圖示的概念，他提出這個(gè)概念的目的在于解釋為什么人們?cè)诨貞洉r(shí)可以根據(jù)自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)重新構(gòu)建一個(gè)故事。根據(jù)他的研究，故事本身已經(jīng)被基于人們以往經(jīng)驗(yàn)建立起來(lái)的圖示給同化了，R u m e l h a r t在1 9 8 0 年把圖示定義為“表征儲(chǔ)存在記憶中的普通概念的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)”。換言之，圖示就是一種積極組織過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的一種分類和定向的態(tài)度。由此可知，不同文化背景下的人們擁有自己

6、獨(dú)特的圖示，這些圖示是由他們所在的社會(huì)準(zhǔn)則，習(xí)俗，獨(dú)特的傳統(tǒng)等等構(gòu)成的。正是這些圖示或者說(shuō)是文化圖示形成了人們認(rèn)知方面的障礙。總的來(lái)講，有三種情況的圖示，即重合圖示，相交圖示，和沖突圖示。正因?yàn)槿绱?，人們才在?duì)世界的認(rèn)知上無(wú)法達(dá)成一致，這也妨礙了人們對(duì)文化負(fù)載詞的理解，并且造成了跨文化交際的障礙。本論文大致分為五個(gè)章節(jié)。第一章是引言，該章簡(jiǎn)單介紹了此研究的意義，目的，以及文化負(fù)載詞的定義和魯迅小說(shuō)的特點(diǎn)。第二章是本論文的理論框架，首先介