生活家園的建構(gòu)——哈貝馬斯生活世界理論研究

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文生活家園的建構(gòu)——哈貝馬斯生活世界理論研究姓名：王晶申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師：李恩來20080501II理論的限度與價(jià)值。本章著重探討了有關(guān)哈貝馬斯生活世界理論評價(jià)的基礎(chǔ)性問題，揭示了其在馬克思哲學(xué)視域中的理論限度：缺乏現(xiàn)實(shí)根基的生活世界不過是“語言烏托邦” ；辯證綜合的理論方法不過是調(diào)和折中的產(chǎn)物；重塑生活世界的方案不過是單純的道德理想。與此同時(shí)，還論述了其在中國現(xiàn)代化事業(yè)中的實(shí)踐價(jià)值，即

2、啟示我們：弘揚(yáng)現(xiàn)代性的文化精神；建構(gòu)中國的市民社會(huì)和公共領(lǐng)域；實(shí)現(xiàn)技術(shù)理性與價(jià)值理性的均衡發(fā)展。 生活世界理論，就其實(shí)質(zhì)而言，是哈貝馬斯在種種異化的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中為人類建構(gòu)的一個(gè)生活的家園，一個(gè)蘊(yùn)涵著生活的價(jià)值與意義的文化世界。盡管這一理論只是一種理想主義救世情懷的激進(jìn)表達(dá)，只具有一種“烏托邦的力量” ，但是對于我們研讀者而言，對于正在進(jìn)行總體性現(xiàn)代化建設(shè)的中國而言，仍具有重要的啟示和借鑒意義。透過哈貝馬斯那晦澀艱深的理論表象，筆者不僅領(lǐng)略到