熊十力辨?zhèn)吾尳?jīng)法研究

1、中圖分類號(hào)： B 2 6 1U D C ： 1O O密級(jí)： 公開學(xué)校代碼： 1 0 0 9 4訝{ I ￡解為丈李碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)熊十力辨?zhèn)吾尳?jīng)法研究S t u d y o n X i o n g S h i —l i ’SM e t h o d o f D e t e c t i n g o fF o r g e r i e s A n d I n t e r p r e t i o no f T h e C o n f u

2、 c i a n C l a s s i c s作者姓名：李龍博指導(dǎo)教師：杜運(yùn)輝副教授學(xué)科專業(yè)名稱： 中國哲學(xué)研究方向： 中國近現(xiàn)代哲學(xué)論文開題日期：2 0 1 5 年6 月2 0 日摘 要自《論六經(jīng)》以后，對(duì)六經(jīng)的辨?zhèn)卧谛苁Φ慕?jīng)學(xué)著作中，都是不可或缺的一部分。因此，若要真正理解熊十力的經(jīng)學(xué)思想，首先就應(yīng)探討其究竟是如何辨?zhèn)蔚?。圍繞這一主題，本文共分三個(gè)部分：第一部分主要探討熊十力辨?zhèn)吾尳?jīng)法的緣起。雖然在《讀經(jīng)示要》中熊十力認(rèn)為不能以

3、輕疑的態(tài)度讀經(jīng)，但他并未否認(rèn)六經(jīng)中存在后人作偽，這時(shí)他并沒有明確的辨?zhèn)我庾R(shí)。熊十力十分重視《春秋》，在他對(duì)《春秋》成書過程的探尋中，已經(jīng)意識(shí)到漢儒對(duì)《春秋》進(jìn)行了大規(guī)模的改動(dòng)，他的態(tài)度逐漸發(fā)生搖擺，拉開了對(duì)六經(jīng)進(jìn)行系統(tǒng)性辨?zhèn)蔚男蚰?。第二部分主要探討熊十力辨?zhèn)吾尳?jīng)法的內(nèi)容。熊十力認(rèn)為孔子作《春秋》所明之義即為“貶天子、退諸侯、討大夫”，并因此為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所憎惡。熊十力將《論語·陽貨》中孔子欲應(yīng)公山弗擾之召一事，作為孔子行“革命之

4、事”的證據(jù)，通過分析前人對(duì)此事的討論，發(fā)現(xiàn)“新周“ 一說可以很好地解釋孔子欲應(yīng)召的行為，而所謂“新周”正是“貶天子”之意。為了證明六經(jīng)存在作偽一事不是其一家之言，熊十力在《論六經(jīng)》中認(rèn)為六經(jīng)遭到了焚書和漢儒改竄，焚書使六經(jīng)的存世量降到了相當(dāng)?shù)偷某潭龋貪h之際經(jīng)文的解釋權(quán)又牢牢掌握在少數(shù)儒生手中，這兩個(gè)依據(jù)確實(shí)使六經(jīng)的偽造成為了可能。在《論六經(jīng)》中，雖然熊十力的辨?zhèn)嗡枷胍殉蹙咭?guī)模，但他并未就此止步，而是在《原儒》中進(jìn)一步將他的辨?zhèn)吾尳?jīng)法發(fā)

5、展為“大道”與“小康”之分。為了解決“微言“ 與“大義”的矛盾，熊十力拋棄了“微言”與“大義“ 的區(qū)分，認(rèn)為六經(jīng)皆是孔子“微言”，并將孔子思想分為早、晚兩期，繼承孔子早年思想的小康學(xué)派在孔子去世后就對(duì)六經(jīng)進(jìn)行了改竄，這樣就將六經(jīng)的改竄提前到了戰(zhàn)國時(shí)代，卻也使熊十力對(duì)六經(jīng)的辨?zhèn)巫兊脽o法被證實(shí)。第三部分主要探討熊十力辨?zhèn)吾尳?jīng)法的理論困境。熊十力的辨?zhèn)尾粌H是解釋六經(jīng)的方法，也是他自己利用儒家傳統(tǒng)以實(shí)現(xiàn)“內(nèi)圣開出新外王”的獨(dú)特方法。學(xué)界對(duì)此有所