文化認(rèn)同與文化控制：秦漢民間信抑研究

1、河南大學(xué)博士學(xué)位論文文化認(rèn)同與文化控制：秦漢民間信抑研究姓名：李秋香申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代史指導(dǎo)教師：龔留柱20100401賢事跡的重新構(gòu)建和傳播，從而實現(xiàn)了共同的歷史文化認(rèn)同。此即民間信仰所發(fā)揮的歷史文化認(rèn)同功能。最后，秦漢時期的各社會階層對西王母這位來自異地的神靈不斷進行加工改造，為我所用，隨著信仰圈的擴大，西王母成為大家共同的信仰對象，成為正式宗教在中原誕生或普及之前對民眾影響最大的一位民間信仰神靈，或者說西王母被異于自

2、身的文化所接受和改造。此為民間信仰的異地文化認(rèn)同功能。秦漢民間信仰的文化控制類型主要分為禁忌類、巫術(shù)類、儒家倫理類、宗教類等四大部分。它們分別在解除人們?nèi)粘Ｉ钪械慕箲]感、維護家庭和諧、保護個體生命及其身體健康、減緩社會矛盾、協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系、和合不同社會階層地位的差異、明確家庭尊卑長幼的名分、實現(xiàn)對信仰群體的控制與維護社會穩(wěn)定等方面發(fā)揮了積極的作用。秦漢時期民間信仰的文化認(rèn)同和文化控制功能并不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展而變

3、遷。此時期民間信仰的文化認(rèn)同功能變遷總體上呈現(xiàn)出地域文化認(rèn)同的由強變?nèi)跫白迦何幕J(rèn)同和歷史文化認(rèn)同功能的漸趨增強等方面。．民間信仰文化控制功能的變遷主要表現(xiàn)為：從先秦到秦漢之際，巫術(shù)類和禁忌類在文化控制中占據(jù)主導(dǎo)地位。但在西漢中期后，儒家倫理類文化所發(fā)揮的控制功能逐漸增強。隨著西漢末東漢初佛教的東傳和東漢末年原始道教的創(chuàng)立，宗教類文化控制在民間信仰中的地位逐漸突出。但新的文化控制手段的出現(xiàn)，并不意味著舊有的文化控制手段的迅速消失。相反，

4、它們在新的歷史條件下不斷發(fā)生交融與整合，從而對民眾的日常行為及精神世界發(fā)揮著強有力的文化控制作用。而國家政策法令的干預(yù)和主流文化的影響、人的社會化途徑的多重作用、自然迫力的持續(xù)及生存危機感的出現(xiàn)、文化交流尤其是異文化對本文化的沖擊和影響等，是導(dǎo)致秦漢民間信仰文化認(rèn)同和文化控制等文化功能發(fā)生變遷的主要動因。簡言之，文化認(rèn)同與文化控制是秦漢民間信仰文化功能的重要體現(xiàn)，民間信仰的多種文化認(rèn)同和文化控制功能不僅體現(xiàn)為共時性，而且隨著時代的發(fā)展而