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1、學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明:所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外,所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外,不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名:海確莛日 期:幻72 ' i ,乙學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存
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3、然沒有長篇大淪的專門討論教育,但卻處處流露著使人成為人的教育倫理思想。當(dāng)然,黑格爾所談的教育、所談的解放是一種人的教育、人的解放,是一種“成人”的教育。按照黑格爾的理解,人類雖然自從出生以后就被冠以“人”的稱呼,但這時的“人”還僅僅只是一個赤裸裸的動物機體,是一個潛在的人。人并不因為其肉身就證明其為人,要想使人從未確定性和未完成性中解放出來,以實現(xiàn)人的“類”本性,獲得人之為人的普遍規(guī)定性,就必須依賴于教育。教育是人類實現(xiàn)“再生”的特有方
4、式。因此筆者準備從教育的本質(zhì),教育的過程,教育的內(nèi)容,教育的途徑四個方面來探討黑格爾《法哲學(xué)原理》中教育倫理思想。首先,人的本質(zhì)是自由的、人性是善良的,而自由又存在自在自由和自為自由之分、善良又存在可能善和現(xiàn)實善之分,因而教育的本質(zhì)就是通過教育能實現(xiàn)自在自由與自為自由的統(tǒng)一、可能善與現(xiàn)實善的統(tǒng)一。其次,從教育的過程來看,教育的過程就是從抽象人格到理想人格的塑造過程;從原初天性轉(zhuǎn)向精神天性的教化過程和從個體善走向社會善的價值追求過程。再次
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