政治的現(xiàn)象性——論漢娜阿倫特政治思想建構(gòu)中現(xiàn)象學(xué)的運(yùn)用

1、指導(dǎo)小組成員名單張慶熊劉放桐黃頌杰張汝倫莫偉民余碧平徐英瑾沸點慵墨露復(fù)口^ 學(xué)碰I 畢業(yè)論立內(nèi)容摘要阿倫特認(rèn)為．顯現(xiàn)在人類i f | i 前的任村事物都屬于現(xiàn)琢( a p p e a r a n c e ) 世界，部屬于現(xiàn)象性。不同于笛卡爾的“蕕思”哲學(xué)——認(rèn)為世界的一切都在我思中，也不同于康德對現(xiàn)象與物自體的劃分，阿倫特認(rèn)為主體同時也是客體，一切東西的共同特點就是顯現(xiàn)。在某種程度上可以晚，阿倫特實現(xiàn)了現(xiàn)象學(xué)的政治轉(zhuǎn)向，她認(rèn)為公共性實質(zhì)

2、是政治性，只有在公共領(lǐng)域中人們才能展開自我。胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)顯然是偏理論的，即使其后期提出的“生活世界”概念只是本真認(rèn)謅{ 和r ”格科學(xué)的根基，并沒有絲毫政治的意味。海德格爾雖然提出了“共在氣但他認(rèn)為“其在”是“非本真”的存在方式．應(yīng)當(dāng)聽命于更高的“思”的生活。在阿倫特看來，理解現(xiàn)象世界意味著試圖發(fā)現(xiàn)人類居住其倒的世界的特性。她的現(xiàn)象學(xué)的旨趣在于使公共事務(wù)領(lǐng)域清楚明白地顯示出來．并且試圖捕捉公共事件的內(nèi)在意義。她的對三種基本人類活動的劃