電大《教育學(xué)》(本科必修,新教材)形成性考核冊一答案

1、電大《教育學(xué)》電大《教育學(xué)》（本科必修，新教材）形成性考核冊一答案（本科必修，新教材）形成性考核冊一答案一、辨析題1、教育是人類和動物界都具有的一種現(xiàn)象。錯。2、社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。錯。3、教育能推進一個社會的民主化進程。對。（或錯。）4、社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。錯。5、人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。錯。6、兒童的思維具有了“守恒性”和“可逆

2、性”這個階段，在皮亞杰認知發(fā)展四個階段中，屬于形式運算階段。錯。二、論述題1、描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。（1）教育學(xué)的萌芽。其標志有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，論及了教、學(xué)等方面的教育思想；后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。論述了教育目的、教育制度等豐富的教育思想。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達的教育實踐。代

3、表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖《理想國》、亞里士多德《政治學(xué)》、《倫理學(xué)》。蘇格拉底的教育學(xué)智慧是“產(chǎn)婆術(shù)”；柏拉圖的洞穴理論證明了教育的作用，把培育和養(yǎng)育健康智慧的人作為國家的大事來抓，系統(tǒng)地提出了國家統(tǒng)一掌管和整體實施的教育大綱；亞里士多德第一次按照人的年齡對人的教育階段進行了系統(tǒng)分期，首次依據(jù)人的發(fā)展階段系統(tǒng)論述了人的和諧發(fā)展理論。（2）獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科劃分了出來，標志教育

4、學(xué)有了自己獨立的學(xué)科地位。代表有夸美紐斯《大教學(xué)論》、赫爾巴特《普通教育學(xué)》等。夸美紐斯“泛智”理論提出具有強烈民主性的普及教育的計劃及單軌的學(xué)校體系，第一次系統(tǒng)地論述了教學(xué)的基本原則，是第一個設(shè)想出全面完整教育學(xué)的人；赫爾巴特依據(jù)實踐哲學(xué)說明教育目的，依據(jù)心理學(xué)說明教育的途徑、手段與障礙，論述了“管理”、“教學(xué)”、“訓(xùn)育”三個核心概念及其理論體系，系統(tǒng)論述了教學(xué)材料、教學(xué)方式、教學(xué)過程。（3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀初，形成世界性

5、科學(xué)化教育學(xué)研究運動。標志是馬克思主義教育學(xué)、拉伊與《實驗教育學(xué)》及桑代克的《教育心理學(xué)》等。馬克思主義教育學(xué)科學(xué)論證里教育的本質(zhì)、作用、目的、任務(wù)及教育、環(huán)境與人的發(fā)展等理論，深刻論述了教育和生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，人的全面發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，綜合技術(shù)教育等教育問題；拉伊在對實驗教育學(xué)的觀察、統(tǒng)計、實驗方法進行了系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，從實驗教育學(xué)的角度論述了一般教育學(xué)；桑代克從外部行為的觀察來研究動物和人類的心理，從對動物學(xué)習(xí)的研

6、究中，提出“嘗試失敗再嘗試成功”的學(xué)習(xí)過程論，認為教育是一種改變?nèi)酥粩[渡船，使人獲得賴以生存的資本（經(jīng)驗和知識），并把這些資本源源不斷地傳給子孫。你對這個觀點有什么看法？（1）人是教育的對象。人通過教育實現(xiàn)了自身的完善與發(fā)展，成為真正的人。人來到這個世界上就必須通過接受教育和學(xué)習(xí)來認識這個復(fù)雜的世界。人原則上，并且始終是需要教育的。人的整個一生都需要不斷接受教育，教育是幫助人類實現(xiàn)個體生存和種族繁衍的必要手段。人性是不完善的，人需要通過

7、教育完善自己，進而展開美好生活。（2）人需要通過教育傳遞和創(chuàng)造社會文明。人類教育傳遞的正是人類社會共同體積累的“類”經(jīng)驗，不只是個體的直接經(jīng)驗。從過去到現(xiàn)在，從宏觀到微觀，全社會、全人類的所有知識和經(jīng)驗財富都可以為人類所掌握，人類的經(jīng)驗可以實現(xiàn)社會遺傳就在于人接受了教育。實現(xiàn)人類智慧結(jié)晶傳遞的重要條件就是人必須接受教育，教育使人具備了發(fā)展文化、創(chuàng)造文化、傳遞文化的素質(zhì)。在教育活動中，人類個體特有的認識路線為社會文明的遺傳提供了可能。人類

8、社會要進步，人類自身的生產(chǎn)要優(yōu)化，社會物質(zhì)生產(chǎn)要變得豐富，都離不開教育對人的培養(yǎng)。正是人通過接受教育提高自身的素質(zhì)，才能改善自身的蒙昧于野蠻狀態(tài)，推動人類社會走向更高一級的文明階段，才能承擔(dān)傳播、創(chuàng)造人類文明的重任。5、現(xiàn)在有些家長選擇了在家教育孩子，而不是送孩子到學(xué)校接受教育，而我們的教材（90頁第10行）認為：正常人缺少學(xué)校教育可以得到發(fā)展，但不會以有效的方式得到完滿的發(fā)展，你認同這個觀點嗎？（回答可參考學(xué)校教育對個體發(fā)展的功能，也

9、可以結(jié)合現(xiàn)實中學(xué)校教育的成功與失敗，談自己的觀點）。要點：學(xué)校教育對個體發(fā)展的功能：（1）引導(dǎo)個體發(fā)展的方向。教育對個體發(fā)展的引領(lǐng)作用主要表現(xiàn)為對后天發(fā)展方向的定位。人的發(fā)展方向既要合目的（社會的目的和個人的意向），又要合規(guī)律（社會的規(guī)律和個體的發(fā)展特質(zhì)），教育就在于為個體身心的發(fā)展確立合適的方向。（2）提供個體發(fā)展的動力，促進人的主體意識的形成。人的身心發(fā)展是一個持續(xù)不斷的過程。個體發(fā)展到一定階段，起作用的不再是生理上的遺傳素質(zhì)和身心

10、成熟，而是個體后天再改階段達到的發(fā)展水平。這包括兩個因素，個體知識、經(jīng)驗的積累水平和結(jié)構(gòu)等，和個體自我意識和主體性的發(fā)展水平。而最直接的發(fā)展動因就是后者。教育作為專門的育人活動，無疑對知識經(jīng)驗的獲得、自我意識的培養(yǎng)和主體性的激發(fā)，即對人的整體發(fā)展水平的提升承擔(dān)著主要的責(zé)任。（3）喚醒個體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能。人的發(fā)展過程，一定意義上就是潛能的不斷開發(fā)。而意識能不斷地將人的潛能開掘開來。認識到意識對潛能開掘，進而對人的發(fā)展的重要意義