淺析科學(xué)精神與人文精神

1、淺析科學(xué)精神與人文精神摘要：科學(xué)精神與人文精神人類在幾千年的發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的兩種最寶貴的精神。這兩種精神是相互補(bǔ)充，相互依賴的。要想真正認(rèn)識世界，需將科學(xué)與人文精神結(jié)合在一起，這樣才能發(fā)現(xiàn)真理。因此，將二者有機(jī)的結(jié)合在一起是我們最正確的選擇。關(guān)鍵詞：科學(xué)精神，人文精神科學(xué)精神與人文精神是人類兩種不同的內(nèi)在精神，如何對這兩種寶貴的精神進(jìn)行理解，是近年來人們很重視的問題。究其原因，一方面科學(xué)技術(shù)的發(fā)展極大的推動了人類社會的發(fā)展，已經(jīng)徹底

2、改變了人類原有的生活方式，帶來了非常豐富的物質(zhì)享受；但從另一個角度去觀察時會發(fā)現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及應(yīng)用給現(xiàn)代社會帶來了大量的負(fù)面問題（如環(huán)境污染等）。這使得人們對科學(xué)的價值進(jìn)行了反思，甚至對科學(xué)產(chǎn)生了否定的情緒。因此，我們所處的時代緊迫要求科學(xué)與人文精神的融通。一，科學(xué)精神的內(nèi)涵科學(xué)技術(shù)和人類的勞動生產(chǎn)活動緊密的聯(lián)系在一起的，在人類發(fā)展的早期，便有了科學(xué)技術(shù)的萌芽，不過古代的科學(xué)更多的是以技術(shù)的形式表現(xiàn)出來的，它并沒有提升到理論的高度。

3、科學(xué)技術(shù)是由技術(shù)和理論兩部分構(gòu)成的。通過事物的外在表現(xiàn)的特征加以應(yīng)用，這是科學(xué)的技術(shù)層面。要想理解自然世界的本質(zhì)，這需提升到理論的層面上來，這需要不斷的探索，是一個漫長的過程。我們現(xiàn)在所學(xué)的自然科學(xué)知識，是人類幾千年來不斷的去認(rèn)知客觀世界的結(jié)晶，這些人類智慧的結(jié)晶，是不斷總結(jié)，糾正，補(bǔ)充前人的成果，甚至推翻一些錯誤的結(jié)論而形成的。亞里士多德，托勒密等人的一些錯誤的結(jié)論被伽利略，牛頓等科學(xué)先驅(qū)所推翻是一個例證。由此，我們可以梳理，歸納出科

4、學(xué)精神中最為重要的要素，即：“客觀的依據(jù)，理性的懷疑，多元的思考，平權(quán)的爭論，實踐的檢驗，寬容的激勵”【1】，這是科學(xué)精神的精華所在，也是科學(xué)技術(shù)能取得進(jìn)步的內(nèi)在條件?！翱茖W(xué)精神是人們在科學(xué)活動中形成的，體現(xiàn)于科學(xué)知識，科學(xué)思想，科學(xué)方法中的一種觀念，意識和態(tài)度，在本質(zhì)上它表現(xiàn)為約束科學(xué)家及其活動的價值和規(guī)范的總和”【2】。科學(xué)的目標(biāo)就是如實反映出自然存在的客觀世界，理性思考在科學(xué)研究中非常重要，這也是科學(xué)的認(rèn)識借助于數(shù)學(xué)和實驗的原因。

5、在科學(xué)探索中，要求盡量把人為的，主觀的影響因素降到最低。科學(xué)家的目標(biāo)，就是尋找超越表面現(xiàn)象的，對事物普遍適合的規(guī)律。在科學(xué)探索中，不存在絕對的真理和權(quán)威，任何結(jié)論都以客觀事實為依據(jù)，在探究過程中，始終貫穿著批判和創(chuàng)新的精神?！斑@種對真理的追求以及在此過程中獨立的懷疑的批判精神和創(chuàng)新精神構(gòu)成了科學(xué)精神的實質(zhì)和核心，是科學(xué)得以發(fā)展的動力和精神源泉”全盤否定，同樣背叛了人文的精神，對社會的發(fā)展也產(chǎn)生了消極的影響。20世紀(jì)90年代，以“索卡爾事

6、件”為催化劑的所謂的科學(xué)大戰(zhàn)升級，科學(xué)界和人文學(xué)界相互指責(zé)對方?jīng)]有權(quán)利對自己做出評價。從根本是來講，科學(xué)精神和人文精神是互補(bǔ)的，相互依賴的。只重視一方而忽視另一方帶來的后果是嚴(yán)重的?？茖W(xué)精神和人文精神的互補(bǔ)性主要表現(xiàn)在科學(xué)精神能夠幫助人文精神得到實現(xiàn)。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，關(guān)切人的命運，而科學(xué)的發(fā)展能使這個從理想狀態(tài)變?yōu)槭聦?。而人文精神能給科學(xué)精神指明正確的方向。譬如大規(guī)模殺傷性武器，在科學(xué)界看來這是科學(xué)技術(shù)帶來的成果，而人文學(xué)者看來這

7、是不可接受的。如果我們仔細(xì)考慮的話，會發(fā)現(xiàn)環(huán)境污染等被認(rèn)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來的惡果并不是由科學(xué)本身帶來的，因為這是社會的發(fā)展帶來的“現(xiàn)代病”，是多種因素綜合作用的結(jié)果，雖然看起來像是科學(xué)發(fā)展帶來的后果，實則不然。在科技高度發(fā)達(dá)的今天，依然盛行偽科學(xué)和迷信，這不僅反映了科學(xué)精神的不足，也反映了人文精神的不足，這是值得我們反思的?？茖W(xué)界人文學(xué)界之間的對立是確實存在的，也是無法回避的，我們所該做的不是在兩者之間添油加醋火上澆油，而是克服對彼此

8、片面的了解?？茖W(xué)是人類認(rèn)知世界的一種方式，這種方式有別于其他的方式，科學(xué)的精神體現(xiàn)著人類對客觀性和真理性的追求。人文精神則時刻關(guān)切這人類自身，它是一種積極的生命追求，也是一種行為規(guī)范。人文精神應(yīng)該具有現(xiàn)代科學(xué)的精神，而科學(xué)精神則該具有人文關(guān)懷，這不僅是我們想要的答案，也是結(jié)束兩個領(lǐng)域分歧的最佳選擇。參考文獻(xiàn)：【1】劉曉玉，童繼平，“科學(xué)精神與人文精神之探討”安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2005，33（2）【2】，【6】褚宏蕊“科學(xué)精神與人文精神”中國