第一講音樂的起源和遠古樂舞

1、1,中國古代音樂史,常芳,2,第一講 音樂的起源和遠古樂舞,3,《越絕書》中引用戰(zhàn)國時代風胡子的話：“軒轅、神農、赫胥(xu)之時，以石為兵，斷樹木為宮室……至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室，斫(zhuo)地……禹穴之時，以銅為兵，以斫伊闕，通龍門，決江導河……當此之時，作鐵兵，威服三軍”，說明我們的古人已經(jīng)認識到古文明的演進是經(jīng)過了石器、玉器、銅器、鐵器的過程。,4,遠古時期社會概況,舊石器時代(距今約250萬年～距今約1萬年

2、):尖狀器、刮削器、砍砸器 母系氏族公社時期(大約距今一萬年左右) 代表文化（距今大約六七千年）：仰韶文化（黃河）、馬家窯文化、河姆渡文化（長江） 新石器時代(距今約七八千年):火燒土→陶器 新石器晚期(距今約五千多年) 父系氏族公社時期——金屬加工業(yè)(冶煉紅銅) 代表文化:黃河流域——龍山文化、齊家文化 山東、江蘇——大汶口文化 長江流域——屈家?guī)X

3、文化、青蓮崗文化、良渚文化 氏族 部落,,5,良渚,大汶口,龍山,6,良渚,河姆渡,7,人首蛇身玉飾,黃君孟墓出土，徑3.8、厚0.2厘米。人首臣字眼，蒜頭鼻，耳環(huán)，長發(fā)，獠牙伸出口外。山東龍山文化風格。,8,墓號6化文渚良山泉福浦青海上,9,良渚文化玉璧：孔徑大小不一，并無定制。,10,玉琮上的神像紋,玉琮射面上的制作痕跡,良渚文化玉琮（cong)：此琮一節(jié)分上下兩段，上段為小眼面紋，下端為大眼面紋。上有橫條象征羽冠。

4、,11,夏代·社會概況,夏朝(約公元前2033——公元前1562年)：原始公社解體 開始階級社會 產生世襲制度(傳子不傳賢)堯 禪讓 舜 禪讓 禹 世襲 啟——我國歷史上第一個王朝：夏王朝,12,商朝·社會概況,商湯滅夏桀——建立殷商——青銅時代末期 把問卜的事情、問卜的結果和日后的應驗，用一種象形文字刻在龜甲或牛骨上。這種文字叫做“甲骨文”，這種刻成的記載叫做“卜辭”。 卜辭是

5、我國目前存在最早的文字記載,13,周代·社會概況,周代源頭：岐山在小篆、金文中“周”同“舟”周的始祖：姬棄，曾任夏禹王朝的農業(yè)官員，傳說是他發(fā)現(xiàn)并開始種植了麥子，死后被尊為“農神”，稱做“后稷” 公元前1066年，武王伐紂，定都鎬京，形成以封建領主統(tǒng)治下的農奴制社會，由奴隸制進入封建制。,14,西周玉琮,陜西長安鎬京遺址出土。高20.5、寬9.8、孔徑7.4厘米。棕黃色，光素無紋，是目前所見西周玉琮中最大者。

6、現(xiàn)藏陜西歷史博物館。,15,第一節(jié) 原始傳說和音樂的起源,關于音樂是怎樣產生的，歷來有各種各樣的說法。如本能說、求愛說、模擬自然說等。 《呂氏春秋·古樂篇》：“帝堯立，乃命質為樂，質乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋缶而鼓之?！薄稑酚洝罚骸胺惨糁穑扇诵纳?。人心之動，物使之然也，感于物而動，故形于聲?！?16,◆一、勞動起源說 “今夫舉大木者，前呼邪許，后亦應之，此舉重勸力之歌也?！?

7、 ——西漢·劉安《淮南子·道應訓》◆二、異性求愛說 歌唱模仿鳥叫 ——英國生物學家達爾文“進化論”◆三、語言抑揚說（情感語言說） 人類在感情興奮、激動時所產生

8、的昂揚語調即歌曲。 ——法國思想家、哲學家盧梭/英國哲學家斯賓塞,17,◆四、模仿自然說 蟲鳴、鳥鳴、動物吼聲、風聲、流水聲等→音樂的基本素材 對自然現(xiàn)象或動物的勞動和戰(zhàn)斗的模仿→舞蹈 斗爭經(jīng)驗的記錄和總結→詩歌 ——英國出版家克威斯特/古希臘哲學家德謨克利特◆五、信號說 原始

9、人們與遠方保持聯(lián)絡，相互喊叫發(fā)出聲音保持一定時間→音樂 男女老幼幾個人同時叫喊→八度等音程 同一時間更多人叫喊→協(xié)和音程、和聲等→識別音高 ——德國音樂心理學者修頓普佛《音樂的起源》,18,◆六、巫術起源說 音樂的起源是從原始氏族巫術中產生出來的。 ——法國音樂學家孔百流

10、“歌舞之興，其始于巫乎?！?——我國近代著名學者王國維 “巫，祝也。女能事無形，以舞降神。” ——東漢·許慎《說文解字》 許慎(河南許昌人)是把巫術從歷史、文字學兩方面結合起來進行闡述的第一位學者。,19,第二節(jié) 近代音樂起源說,音樂史學家

11、對音樂起源的看法◇（一）、舊石器時代 · 李純一：“我相信音樂發(fā)生的很早，應在舊石器時期已產生?！?——《山東地區(qū)音樂考古及研究課題》(《中國音樂學》1987年第1期) · 馮文慈：“到了新石器時代，生產力水平較前有了相當大的提高，畜牧業(yè)、農業(yè)發(fā)展起來了，氏族公社進一步繁榮了，原始宗教也興起了等等，只有到了這時審美觀點才會萌芽，詩歌、音樂、舞蹈結合的

12、藝術才會有可能從無到有，成為幾千年來人類藝術創(chuàng)造的起點。” ——《漫談音樂的起源》(《北京音樂報》1981年8月10日),20,河南舞陽賈湖骨笛,1986、1987、2001年三次在河南舞陽賈湖新石器時代遺址出土。前兩次共出土25支骨笛，出土后完整者為11支。 1987年8月，河南舞陽賈湖斐李崗文化遺址出土一支八千年前的骨笛，制作材料系鶴骨，長22.2厘米，7個音孔，可

13、吹奏七聲音階，是今笛子的祖制。 該骨笛的出現(xiàn)，反映了音樂在新舊石器時代的情況。,21,22,23,◇（二）、音樂的產生 恩格斯論點：勞動促進了人的雙手、語言和腦髓的發(fā)展，從而為音樂的產生準備了條件。勞動為音樂的產生創(chuàng)造了必須的客觀條件?！螅ㄈ?、勞動創(chuàng)造了音樂藝術 節(jié)奏的敲擊——音樂“三要素”(節(jié)奏、旋律、和聲),24,第三節(jié) 遠古樂舞,一、原始音樂的內容二

14、、原始音樂的形式三、原始時期的樂器,25,蒙昧時代：舊石器或中石器時代野蠻時代：新石器時代至金屬器時代初期文明時代：以文字的出現(xiàn)為始點 ——美國民族學家摩爾根(L.H.Morgan 1818-1881年)《古代社會》,26,◇一、原始音樂的內容 1.有關狩獵生活的： 斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉。 ——《彈歌》 東漢劉勰在《文心雕

15、龍》中認為此歌出現(xiàn)于黃帝時期之前。 ①斷竹——砍斷竹子 續(xù)竹——作成弓 飛土——彈出泥丸 逐肉——追逐野獸。 ②斷竹——筩(yǒng)筒——篴(zhú)——篪——笛 續(xù)竹——笙、竽、排簫 飛土——小的為塤，大的為嘂(jiao) 逐肉——肉即歌喉

16、 ③守孝歌,27,2.有關農牧業(yè)的： 昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋。一曰《載民》、二曰《玄鳥》、三曰《遂草木》、四曰《奮五谷》、五曰《敬天?！?、六曰《達帝功》、七曰《依地德》、八曰《總萬物之極》。 ——《呂氏春秋·古樂篇》 載民——歌頌載負人民的大地 玄鳥——氏族崇拜的圖騰，

17、即燕子 遂草木——祝愿草木昌盛 奮五谷——祈求五谷豐登 敬天?！蛏咸毂磉_敬意 達帝功——希望天帝保佑 依地德——感謝土地賜予 總萬物之極——盼望鳥獸繁殖，為人們提供吃用不盡的肉食、皮毛,西北大學教授強云在《故鄉(xiāng)史話》中稱葛天氏不僅是樂舞的始祖，也是編布織衣的始祖了。,28,3.有關宗教活動的： 昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣蓄積，萬物散解，果實不成。故士達作為五弦琴

18、，以來陰氣，以定群生。 ——《呂氏春秋·古樂篇》 先民們幻想用具有巫術意味的音樂去驅逐那敗壞作物的干旱天氣。士達這位音樂家制作五弦琴，通過五弦琴所演奏的音樂以散陽氣，迎來陰氣，調解陰陽，使萬物得以生存。 由此可知，古琴的最初形制為五弦琴。 我國第一部巫書：《山海經(jīng)》,29,4.有關婚姻愛情的：

19、 禹行功，見涂山之女，禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽，女乃作歌，歌曰“候人兮猗”，實始作為南音。 ——《呂氏春秋·音初篇》 涂山——河南 人——貴族人 兮——古讀阿 猗——同“兮”音 “候人兮猗”是中國古代第一首情歌。,30,5.有關戰(zhàn)爭的：

20、 當舜之時，有苗不服，禹將伐之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也！”乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。 ——《韓非子·五蠹》 執(zhí)干戚舞：作戰(zhàn)前所舉行的帶有鼓動性質及操練性質的軍事跳舞。 “武，舞也，征伐行動如物鼓舞也。”

21、 ——《釋名·釋言》 6.與自然災害作斗爭的： 昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。

22、 ——《呂氏春秋·古樂篇》,31,7.有關圖騰的： 圖騰：源于美洲澳日貝印第安人的土語 同一氏族的人所奉為的祖先、保護者及團結標號的某種動物、植物、無生物。 圖騰崇拜在北美印第安人和澳洲土著中最為盛行。 舞《云門》，以祀天神。

23、 ——《周禮·春官宗伯》 黃帝以云為祀。 ——《左傳·昭公十七年》 傳說中黃帝氏族以云為圖騰，是原始社會中最早出現(xiàn)的宗教信仰。,32,◇二、原始音樂的形式 在古希臘，歌舞樂起源于酒神祭奠。酒神是繁殖的象征。

24、 我國青海省大通縣上孫家寨村馬家窯墓葬中出土一件內壁繪有舞蹈圖案的彩陶盆，是出土文物中迄今為止發(fā)現(xiàn)年代最早的一幅樂舞圖。據(jù)碳十四測定，已有五千至五千八百年的歷史，是新石器中后期的作品。屬于我國傳說中的炎帝——黃帝時期。,33,34,原始音樂的形式——樂舞,35,36,37,38,39,第三節(jié) 夏商的音樂,。,一、 夏朝音樂 （一）、夏代樂舞 （二）、夏代樂器 二、 商時期的音樂

25、,40,一、 夏朝音樂 （一）、夏代樂舞 （二）、夏代樂器,41,二、 商時期的音樂,（一）、樂舞（二）、甲骨文中的樂舞與樂器（三）、商代的音樂生活（四）、音樂專業(yè)化與音樂教育,42,二、 商時期的音樂,◇一、樂舞 《易經(jīng)》： 商周之間的作品，是統(tǒng)治者用來占卜的著作，相傳為周文王所作。 1.描寫勞動生產的歌曲

26、 女承筐，無實，士刲(kui)羊，無血。 ——《易經(jīng)·歸妹》 女人提著籃子，輕盈得好像沒有東西，男人好像是在殺羊，但是羊卻沒有流血。,43,2.描寫婚姻制度的歌曲 賁如，皤如，白馬，翰如，匪寇，婚媾(gou)。 ——《易經(jīng)·賁》

27、 男子騎著裝飾美麗的白馬，女子被挾持在馬上“泣血漣如”地哭泣。這不是強盜搶劫的場面，而是搶親的風俗。 3.有關戰(zhàn)爭的歌曲 得敵，或鼓，或罷，或泣，或歌。 ——《易經(jīng)·中孚》 俘獲了敵人，有擊大鼓的，有擊小鼓的，有哭泣的，也有歌唱的。,

28、44,4.反映奴隸生活的歌曲 見輿曳，其牛掣；其人天且劓(yi)。無初有終。 ——《易經(jīng)·睽》 奴隸們被裝載在車上，和牛一起被拉到祭祀場所去宰殺，這些被額頭刺字、割掉鼻子的努力，已經(jīng)失去了作為人的資格。 5.人民對統(tǒng)治者咒罵的歌曲

29、 時日曷喪？予以汝皆亡。 ——《尚書·湯誓》 你這個太陽，什么時候才能滅亡？我們寧愿和你同歸于盡。,45,46,◇三、商代的音樂生活 商族信奉玄鳥圖騰，崇尚鬼神。 1.巫樂 男巫師為覡(xi)，女巫師為巫。 巫樂的首要特征：酣歌狂舞，混無節(jié)制。風格華麗動人，形式多姿多彩，既有降神

30、、求雨、驅儺等濃厚的神秘宗教色彩，也有不乏賞心悅目的以男女愛情生活為內容的節(jié)目。 2.淫樂 特指商紂王時期樂師創(chuàng)作的荒誕污穢的樂舞。,47,◇四、音樂專業(yè)化與音樂教育瞽宗，殷學也?！抖Y記·名堂位》習武——戰(zhàn)爭習樂——祭祀禮——規(guī)范化、儀式化樂——陶熔、陶冶樂統(tǒng)同，禮別異。,48,作業(yè)：,1、為什么說音樂起源于勞動？說出關于原始社會音樂起源的主要觀點，并能進行簡要的分析；2、葛天