《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

1、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》,安徽理工大學(xué) 經(jīng)管與社科系《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》優(yōu)質(zhì)課程課題組,制作人：莫良元 2006年8月,2,第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì),3,如果我真正愛(ài)一個(gè)人，則我愛(ài)所有的人，我愛(ài)全世界，我愛(ài)生命。如果我能夠?qū)σ粋€(gè)人說(shuō)“我愛(ài)你”，則我必能說(shuō)“在你之中我愛(ài)一切人，通過(guò)你，我愛(ài)全世界，在你生命中我也愛(ài)我自己?！?——（德）弗洛姆,名人導(dǎo)言,4,第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展,一、道德的

2、涵義 1、它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。,5,2、道德依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來(lái)維系。,6,3、道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑和特殊意識(shí)形態(tài)。,7,二、道德的起源與本質(zhì)（一）道德的起源1、道德起源的條件（1）客觀條件：社會(huì)關(guān)系的形成（2）主觀條件：人的自我意識(shí)的形成與發(fā)展,8,（3）社會(huì)條件：生產(chǎn)實(shí)踐（4）重要條件：社會(huì)分工2、人類道德的歷史生成,9,（二）道德的本質(zhì)1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)

3、結(jié)構(gòu)的性質(zhì)直接決定各種道德體系的性質(zhì)。 2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益，直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。3、在階級(jí)社會(huì)中，表現(xiàn)為階級(jí)道德。4、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。,10,三、道德的功能與作用（一）主要功能 1、認(rèn)識(shí)功能2、調(diào)節(jié)功能（二）道德的社會(huì)作用,11,四、道德的歷史發(fā)展（一）五種類型道德 1、原始社會(huì)的風(fēng)尚習(xí)俗道德2、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)特權(quán)道德3、資本主義社會(huì)的金錢自由道德,12,第

4、二節(jié)繼承和弘揚(yáng)優(yōu)良道德傳統(tǒng),一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)（一）重大意義,13,（二）主要內(nèi)容 1、強(qiáng)調(diào)整體精神，為社會(huì)、民族、國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義思想,14,15,16,17,2、推崇“仁愛(ài)”原則和人際和諧 孔子的“仁者愛(ài)人”，到孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”，再到宋代張載的“民胞物與”。 3、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜,18,4、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信5、追求精神生活和道德理想《禮記? 禮運(yùn)》曰：“大道之行

5、也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)……?！?19,6、重視個(gè)人道德修養(yǎng)與道德實(shí)踐天行健，君子以自強(qiáng)不息。 地勢(shì)坤，君子以厚德載物。,20,（四）要大力弘揚(yáng)中國(guó)革命道德傳統(tǒng)二、吸收人類道德的優(yōu)秀成果三、道德建設(shè)中的錯(cuò)誤思潮評(píng)析1、文化復(fù)古主義思潮2、是全盤西化的思潮,21,一、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)（一）以為人民服務(wù)

6、為核心,第三節(jié) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德,22,1、它是由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2、它是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的客觀要求。,23,（二）以集體主義為原則1、它強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一2、它強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益3、它強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益,24,（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。,25,一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范（一）

7、意義,第四節(jié) 恪守公民基本道德規(guī)范,26,社會(huì)主義時(shí)期道德是有層次的。1、基本道德，是不損人利己、為人處世要顧及他人、“己所不欲,勿施于人”的道德。“不能不遵循” ：不遵循要受到他人和社會(huì)的同聲斥責(zé)；遵循基本是應(yīng)當(dāng)?shù)模灰欢ɑ蛲粫?huì)受到弘揚(yáng)、表彰。,27,2、社會(huì)主義道德是以集體主義為基本原則的，是在顧及集體和他人的基礎(chǔ)上，做一個(gè)有利于人民的人的道德。被人們稱為“美德”的道德水平，受到稱道的品德。,28,3、共產(chǎn)主義道德，是

8、可以達(dá)到“舍己為人”、“毫不利己、專門利人”的境界，是為人民可以“忘我”的高尚道德。這是會(huì)獲得人們稱頌和崇敬的道德。白求恩、雷鋒、焦裕祿、孔繁森等等共產(chǎn)黨員,是具備這樣的高貴品德的。,29,（二）主要內(nèi)容愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn),30,（三）誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)1、誠(chéng)實(shí)守信是中華民族傳統(tǒng)美德《三國(guó)演義》載諸葛亮第五次出兵祁山，拒敵日久，兵士換防日期已到。在蜀中兵未到，司馬懿大兵又來(lái)攻城的情況

9、下，諸葛亮仍堅(jiān)持信譽(yù)為本，令該回鄉(xiāng)的士兵即刻返程。楊儀建議暫不讓士兵返鄉(xiāng)。,31,他說(shuō)：“不可。吾用兵命將，以信為本。吾縱取勝，失信于人矣！蜀兵應(yīng)去者，皆準(zhǔn)備回家，其父母妻子，倚門數(shù)日而盼。吾今便有大難，決不留他，則全其信耳?！奔磦髁?，應(yīng)去之兵，當(dāng)日便行。,32,眾軍聽(tīng)知，無(wú)不嘆服，皆人呼曰：“丞相如此施恩于眾，我等愿且不回，各舍一命，以殺魏兵，報(bào)丞相大恩，雖萬(wàn)死不辭?！焙髞?lái)打敗了司馬懿的大軍。,33,2、當(dāng)代社會(huì)誠(chéng)信觀察

10、 在美麗的西雙版納有一個(gè)出租司機(jī)叫尼哈，小時(shí)候家庭貧困，團(tuán)市委發(fā)動(dòng)社會(huì)各界資助他念完了高中。3月5號(hào)，在毛澤東主席“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞紀(jì)念日，他為了回報(bào)社會(huì)，打算免費(fèi)為乘客服務(wù)。,34,他開(kāi)著的士行至農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)門口，見(jiàn)一位大娘提著菜籃子在路邊等車，他把車停在大娘面前熱情地說(shuō)：“大娘，上我的車吧，今天，免費(fèi)。”,35,大娘很奇怪地看著他，“免費(fèi)？”“是啊，你看！”他指著車說(shuō)，“回報(bào)社會(huì)，全天免費(fèi)，我們也學(xué)學(xué)雷鋒嘛。”大娘說(shuō)：“小伙子

11、，你別騙人了，這年月，哪有免費(fèi)的好事啊，誰(shuí)知道你安的是什么心??！”說(shuō)完，招手?jǐn)r下了一輛收費(fèi)的的士，走了……,36,人們都用怪異的目光審視著這輛貼著“回報(bào)社會(huì)，全天免費(fèi)”的紅色的士，人們一邊議論著一邊從他的旁邊走過(guò)。他掐表算了一下，在免費(fèi)的士停下的40多分鐘里，竟有16人先后打了旁邊的7輛收費(fèi)的的士離開(kāi)了。他等了一上午只接了一個(gè)戴紅領(lǐng)巾小學(xué)生。,37,二、大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)（一）大學(xué)生與誠(chéng)信《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道，大學(xué)生考試作弊成為與

12、民工討薪“并駕齊驅(qū)”的又一社會(huì)焦點(diǎn)，受到社會(huì)廣泛關(guān)注。,38,據(jù)分析，現(xiàn)在大學(xué)生作弊現(xiàn)象的4個(gè)特點(diǎn)：1、作弊隊(duì)伍不斷“壯大”，由過(guò)去個(gè)別人變成了一群人。2、作弊者的心態(tài)由過(guò)去的偷偷摸摸、害怕害羞變得比較坦然。3、作弊工具變得現(xiàn)代化。4、出現(xiàn)了以賺錢、盈利為目的的“職業(yè)槍手” 。,39,（二）大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)1、提高誠(chéng)信道德認(rèn)識(shí)2、培養(yǎng)誠(chéng)信道德情感 3、鍛煉誠(chéng)信道德意志4、樹(shù)立誠(chéng)信道德信念5、養(yǎng)成誠(chéng)信道德習(xí)慣,40,

13、三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺(jué)性（一）道德修養(yǎng)貴在自覺(jué)（二）認(rèn)識(shí)和把握道德修養(yǎng)的途徑和方法1、與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑,41,2、道德修養(yǎng)的方法其一，學(xué)思并重其二，省察克治其三，慎獨(dú)自律“慎獨(dú)”出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。 其四，積善成德其五，知行統(tǒng)一,42,案例,據(jù)《上海家庭報(bào)》2006年3月1日—3月7日?qǐng)?bào)道，2月15日，復(fù)

14、旦大學(xué)教授費(fèi)倫一家位88歲的黃金媛做最后的送行。59年前，黃阿姨來(lái)到費(fèi)家當(dāng)保姆，就和這個(gè)家緊緊聯(lián)在了一起。幾十年來(lái)，費(fèi)教授一家把黃阿姨當(dāng)成親人，并為她養(yǎng)老送終。,43,費(fèi)倫教授說(shuō)：“中國(guó)有很多傳統(tǒng)的道德觀念值得提倡。我的父母沒(méi)有留給我錢財(cái)，他們卻使我懂得了仁愛(ài)、大度、善良。”一貫尊老的費(fèi)教授還讓一個(gè)外國(guó)人改變了對(duì)中國(guó)的看法。,44,1984年，他被派到瑞士一年，房東是個(gè)70歲的老太太，養(yǎng)了一只貓和一只狗。外出購(gòu)物，老太太總要買不少食物，

15、一筐又一筐。每當(dāng)教授遇到老太太，總會(huì)幫她搬這搬那的。一次，老太太好奇地問(wèn)：“你為什么要幫我？”“尊敬老人是我們民族的美德?！彼稹！盀槭裁?？”老太還是不明白。,45,“老人為社會(huì)作出國(guó)貢獻(xiàn)，他們把兒女養(yǎng)大成人，有對(duì)家庭作出了貢獻(xiàn)。孝敬老人，理所當(dāng)然?！辟M(fèi)教授話剛落音，老太太激動(dòng)萬(wàn)分：“以前我一直反對(duì)中國(guó)，從現(xiàn)代起，我要支持中國(guó)。 ”附言：尊敬老人是中華民族的美德，特別是在老齡化的今天，值得所有人發(fā)揚(yáng)。,46,1、如何理解人生態(tài)度“積極