思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程多媒體課件全套ppt(548頁(yè))國(guó)家級(jí)精品課程

1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ),主講人：,,緒論：珍惜大學(xué)生活 開(kāi)拓新的境界,人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。 ——柳青,第一節(jié) 適應(yīng)人生新階段,,大學(xué)的本質(zhì)是什么？,大學(xué)是什么？,Two Questions ：,大學(xué)的本質(zhì)，在于把一群優(yōu)異的年輕人聚在一起，讓他們的創(chuàng)造力

2、相互激勵(lì)，產(chǎn)生使他們終身受益的智慧。,“大學(xué)是人生超越庸常的階梯，是擁有現(xiàn)世人生的境界”，是一種精神。,一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn),學(xué)習(xí)要求的變化生活環(huán)境的變化社會(huì)活動(dòng)的變化,自主性特點(diǎn) 要求學(xué)生增強(qiáng)主題意識(shí)，自主能動(dòng)參與學(xué)習(xí)大學(xué)生對(duì)自己的知識(shí)、能力、性格、知趣、意志等與學(xué)習(xí)有關(guān)的諸要素有較清醒的認(rèn)識(shí)和估價(jià)；要根據(jù)自己的長(zhǎng)處和短處，社會(huì)需要和個(gè)人愛(ài)好，在完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，有選擇、有側(cè)重得擴(kuò)充某些知識(shí)，發(fā)展某些能力；

3、要注意提高自己的學(xué)習(xí)方法，在能力、學(xué)識(shí)、思維等方面有主見(jiàn)地培養(yǎng)自己；學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地尋求老師的幫助，一個(gè)自主意識(shí)較強(qiáng)的大學(xué)生，是決不會(huì)放棄請(qǐng)教老師的任何機(jī)會(huì)。,廣泛性特點(diǎn)：學(xué)習(xí)的多層面、多角度。通過(guò)各種途徑和渠道吸收知識(shí)。如：聽(tīng)各種學(xué)術(shù)報(bào)告、知識(shí)講座、參與專題討論、社會(huì)調(diào)查、參觀考察、查閱圖書(shū)館提供的大量文獻(xiàn)資料；探索性特點(diǎn)：在學(xué)習(xí)的中的創(chuàng)新意識(shí)和初步的創(chuàng)造性活動(dòng)。如參加教師的課題研究、撰寫(xiě)論文等；專業(yè)性特點(diǎn)：大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容都

4、是圍繞著專業(yè)方向和需要來(lái)展開(kāi)的。,生活環(huán)境的變化日常生活以自主管理為主；業(yè)余時(shí)間充足；人際關(guān)系是多方位的，競(jìng)爭(zhēng)是多元化的。,社會(huì)活動(dòng)的變化 主要指黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)豐富多彩，參與各種社會(huì)活動(dòng)的機(jī)會(huì)比中學(xué)多了很多，展示自己的機(jī)會(huì)也多了，既鍛煉了組織協(xié)調(diào)能力，也培養(yǎng)了人際溝通和人際交往的能力。,二、提高獨(dú)立生活能力,確立獨(dú)立生活意識(shí)虛心求教、細(xì)心體察大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn),Case:

5、 不少準(zhǔn)大學(xué)生們不再像過(guò)去那樣埋頭讀書(shū)萬(wàn)事不問(wèn)了，在家里獲得了“職務(wù)升遷”，在暑期試著當(dāng)家。已被北京大學(xué)計(jì)算機(jī)系錄取的小劉今年暑假成了家中的“內(nèi)務(wù)主管”，每天洗衣、做飯、整理房間……忙得不亦樂(lè)乎，一個(gè)月下來(lái)做家務(wù)的水平有了明顯提高。 小劉說(shuō)，高中三年因?yàn)閷W(xué)習(xí)緊張，爸媽幾乎包辦了自己的一切，弄得她自理能力不強(qiáng)?，F(xiàn)在馬上要到外地上大學(xué)了，今后樣樣事情都要靠自己，所以趁著這個(gè)暑假趕快鍛煉一下，免得到時(shí)候生活發(fā)生困難。小劉的父

6、母也表示，本來(lái)對(duì)小劉赴外地求學(xué)很擔(dān)心，但看到寶貝女兒現(xiàn)在很能干，他們總算吃了顆定心丸。,三、樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念,,樹(shù)立自主、全面、創(chuàng)新、終身學(xué)習(xí)的理念,樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念： 就是學(xué)生有主見(jiàn)的學(xué)習(xí)，學(xué)生根據(jù)教學(xué)大綱的要求和自身的學(xué)習(xí)條件主動(dòng)地學(xué)習(xí)。具體要做到： 對(duì)自己現(xiàn)有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力水平、能力高低以及學(xué)習(xí)興趣、學(xué)許特長(zhǎng)有一個(gè)比較客觀和準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和把握； 在完

7、成學(xué)校統(tǒng)一教學(xué)要求的基礎(chǔ)上能根據(jù)自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短； 有計(jì)劃地調(diào)整、優(yōu)化自己的職能結(jié)構(gòu)； 善于識(shí)別自己的教育條件和學(xué)習(xí)條件，逐步尋找適合自己的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)能力； 不斷修正自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，確定今后事業(yè)發(fā)展的方向。,樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念： 它承認(rèn)一切學(xué)習(xí)的價(jià)值與作用。不能只局限在一個(gè)專業(yè)，甚至一個(gè)領(lǐng)域，要自覺(jué)的適應(yīng)飛速發(fā)展的時(shí)代的變化，不斷地更新知識(shí)或

8、獲取知識(shí)。創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念： 是一種以求真務(wù)實(shí)為基礎(chǔ)，吸收前人留下的知識(shí)，而有不受這些知識(shí)的約束，采取創(chuàng)造性方法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。 樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念： 學(xué)習(xí)的速度）L≥C（變化的速度 ）,四、培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng),勤奮：就是要發(fā)奮努力、不畏艱難、契而不舍永不懈怠；嚴(yán)謹(jǐn)：就是要一絲不茍、認(rèn)真負(fù)責(zé)。作做到嚴(yán)肅、嚴(yán)格、眼密；求實(shí)：就是要腳踏實(shí)地，求真務(wù)實(shí)；創(chuàng)新：就是要不拘陳規(guī)，感為人先

9、，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維。,Case： 對(duì)武漢理工大學(xué)400名大學(xué)生學(xué)習(xí)情況的調(diào)查分析,第二節(jié) 肩負(fù)歷史新使命,我們清醒的意識(shí)到，歷史在賦予我們特有的人生榮耀的同時(shí)，也賦予了我們特有的人生責(zé)任和使命。,在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái) 為中華民族的偉大復(fù)興而學(xué)習(xí)，不僅是大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，而且是歷史賦予當(dāng)代大學(xué)生的一種特有的人生榮譽(yù)。在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn) 面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)，迅速發(fā)展的中國(guó)需要大學(xué)生

10、； 面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)，擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放的中需求大學(xué)生； 面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)中華 民族復(fù)興的歷史任務(wù)需要大學(xué)生。,一、認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命,二、明確當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo),德是人才素質(zhì)的靈魂智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)體是人才素質(zhì)的條件美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容,在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn),三、塑造當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象,理想遠(yuǎn)大、熱愛(ài)祖國(guó)追求真理、善于創(chuàng)新德才兼?zhèn)?/p>

11、、全面發(fā)展視野開(kāi)闊、胸懷寬廣知行統(tǒng)一、腳踏實(shí)地,第三節(jié) 學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀,“八榮八恥”以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)首信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。,一、學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀的重要意義,社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了正確

12、的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)可社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了“德治”與“法治”的統(tǒng)一以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社 會(huì)主義“四有”新人的根本要求。,二、 把握社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵,“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；”——就是樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)的高尚情操，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神，餞行報(bào)國(guó)之志，以建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)、富強(qiáng)祖國(guó)為最大光榮，抵制和反對(duì)損害社會(huì)主義祖國(guó)的榮譽(yù)、尊嚴(yán)和利益的思想和行

13、為?！耙苑?wù)人民為榮，以背離人民為恥”——就要樹(shù)立為人民服務(wù)的人生目的，心系人民、關(guān)愛(ài)他人、扶貧幫困、熱心公益，通過(guò)各種形式為人民多做好事、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)，抵制和反對(duì)違背人民利益和愿望的思想和行為。,“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥”——就是要熱愛(ài)祖國(guó)，尊重科學(xué)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，按科學(xué)規(guī)律辦事，抵制和反對(duì)各種違反科學(xué)的思想和行為。“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥——就要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，繼承和發(fā)

14、揚(yáng)中華民族勤勉敬業(yè)的精神和品德，抵制和反對(duì)一切貪圖安逸、厭惡勞動(dòng)的思想和行為?！耙詧F(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”——就要大力倡導(dǎo)有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，學(xué)會(huì)互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助，共同進(jìn)步，抵制和反對(duì)一切損害他人、危害社會(huì)的思想和行為。,“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥” ——就要將誠(chéng)實(shí)守信作為自己的行為準(zhǔn)則，作為立人本、成事之信，抵制和反對(duì)惟利是圖、弄虛作假、背信棄義、不講信譽(yù)等思想和行為。

15、“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥” ——就要自覺(jué)增強(qiáng)法律和紀(jì)律意識(shí)，自覺(jué)遵守紀(jì)律，抵制和反對(duì)無(wú)視法律權(quán)威、輕視紀(jì)律規(guī)章、違法犯罪、破壞紀(jì)律的思想和行為。“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥” ——就要深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性，始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、自強(qiáng)不息的精神，抵制和反對(duì)不思進(jìn)取，得過(guò)且過(guò)、貪圖享樂(lè)、奢侈浪費(fèi)等思想和行為。,三、提高思想道德素質(zhì)和法律素

16、 質(zhì)要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀,Case： 她在南方讀書(shū)，卻心系柴達(dá)木盆地里的貧窮孩子 ——湖南大學(xué)以最高票數(shù)當(dāng)選首屆“感動(dòng)校園十大學(xué)子”之一的22歲的高春娜,Case： 樹(shù)立正確榮辱觀：陜西大學(xué)生17年情系孤寡老人 ——陜西省安康學(xué)院學(xué)生志愿者,第四節(jié) 學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法 律基礎(chǔ)”課的意義和方法,一、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課

17、的意義,有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。 有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。 有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。,二、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的方法,注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)注重聯(lián)系實(shí)際注重知行統(tǒng)一,謝謝！,追求遠(yuǎn)大理想 堅(jiān)定崇高信念,主要內(nèi)容：,一、理想信念與大學(xué)生成

18、長(zhǎng)成才 二、樹(shù)立科學(xué)的理想信念三、架起通往理想彼岸的橋梁,一、理想信念與大學(xué)生成長(zhǎng)成才,1．人為什么要有理想？2．理想的含義與特征3．理想的類型4．信念的含義與特征,一位大學(xué)生在校友錄上的留言,“……上課，枯燥，沒(méi)勁；自習(xí)，無(wú)聊，沒(méi)勁；睡覺(jué)，多了也累，沒(méi)勁；打工，累死累活，讓人剝削，沒(méi)勁……大學(xué)讓我好失望。為我哭泣吧，我的大學(xué)……”,人生是否一定需要理想信念？,在早些時(shí)候的一個(gè)調(diào)查中，76%的人認(rèn)為需要，24%的人認(rèn)為“無(wú)所謂

19、”，“不需要”。認(rèn)為需要的人群中，相當(dāng)一部分人認(rèn)為人生需要一個(gè)理想但并不重要。,人生是否一定需要理想信念？,另一個(gè)長(zhǎng)達(dá)20年的追蹤調(diào)查：研究人員向參與調(diào)查的學(xué)生們問(wèn)：“你們有目標(biāo)嗎？”有10%的學(xué)生確認(rèn)他們有目標(biāo) ……；4%的學(xué)生曾把自己的目標(biāo)寫(xiě)下來(lái)了。20年之后……,人貴有自尊之心，自立之舉，自強(qiáng)之志。立志而圣則圣，立志而賢則賢。志不立，天下無(wú)可成之事。

20、 ——王夫之,理想信念的作用（教材第17—18頁(yè)）,指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動(dòng)力提高人生的精神境界,理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。 ---------流沙河,人為什么能夠有理想？,目的性的需要。人具有意識(shí)和思維能力，人會(huì)不斷地思考、探索、創(chuàng)造。人在社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的

21、人的自覺(jué)能動(dòng)性使人能夠運(yùn)用感覺(jué)和思維，在行動(dòng)之前就在頭腦中里為自己設(shè)定明確的意圖和目標(biāo)，并以此來(lái)支配和制約自己的行動(dòng)，人能夠設(shè)定目的 。,人為什么能夠有理想？,意義性的需要。人不象動(dòng)物那樣簡(jiǎn)單地生存著，人不僅要追問(wèn)世界是什么，人是什么，而且要追問(wèn)世界對(duì)人的意義，人為什么要活著以及怎樣活著？即世界及人生的價(jià)值問(wèn)題。 莎士比亞名劇《哈姆雷特》中有一句臺(tái)詞“活著還是死去，這是一個(gè)問(wèn)題”（To be or not to be, it’s a

22、question.）,理想的特征：,理想具有超前性 理想具有實(shí)現(xiàn)的可能性理想具有實(shí)踐性 理想具有階級(jí)性和時(shí)代性 理想是真理與價(jià)值的統(tǒng)一,饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。--------流沙河,理想是真理與價(jià)值的統(tǒng)一是什么：對(duì)真理的探索未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何：對(duì)價(jià)值的解讀,所謂真理原則，就是人們必須依據(jù)客觀事物的發(fā)展規(guī)律，依據(jù)歷史進(jìn)程的必然邏輯，去設(shè)計(jì)個(gè)人的、社會(huì)的

23、理想。如果離開(kāi)了客觀規(guī)律和歷史邏輯，理想狀態(tài)的建構(gòu)就失去了科學(xué)依據(jù)和客觀基礎(chǔ)。所謂價(jià)值原則，就是人們所建立的理想，總是人們按照自己的尺度和需要去設(shè)想的，人們的理想總是體現(xiàn)著人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追求，理想的實(shí)現(xiàn)就是人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。,3．理想的類型（從內(nèi)容上劃分）,（1）生活理想。是一個(gè)人按照自己對(duì)生活意義的理解以及自己的生活情趣，對(duì)未來(lái)生活方式、生活結(jié)構(gòu)、生活目標(biāo)的追求和向往。 生活理想很重要，它會(huì)直接影響著人的成長(zhǎng)和事業(yè)的成敗?，F(xiàn)實(shí)

24、生活中不少人正是由于從生活上被腐敗思想打開(kāi)了缺口，從而墮落的。 案例生活理想并不只是對(duì)生活條件的期盼，更重要的是人們期望具有怎樣的生活方式、怎樣生活得更有意義更充實(shí)。,（2）職業(yè)理想,是指人們對(duì)未來(lái)的工作部門(mén)、工作種類以及工作業(yè)績(jī)的追求。職業(yè)對(duì)個(gè)人的生存和發(fā)展具有重大意義。第一，職業(yè)是人的謀生手段。第二，職業(yè)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要手段。正馬克思所說(shuō)：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美?！?職業(yè)

25、選擇中的價(jià)值取向 ——大學(xué)生職業(yè)道德理想的一次調(diào)查,追求自我實(shí)現(xiàn)（符合個(gè)人興趣和特長(zhǎng)，能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的抱負(fù)）占被調(diào)查人數(shù)的41%；追求生理需要（收入高、勞動(dòng)條件好，輕松自由，便于流動(dòng)，離家近）占35%；追求尊重需要（晉升機(jī)會(huì)多，社會(huì)聲望高，有職有權(quán)）占10%；追求安全需要（工作穩(wěn)定，福利待遇好）占8%；追求社交需要（人際關(guān)系融洽）占6%。,開(kāi)復(fù)老師：　　就要畢業(yè)了?！　』仡^看自己所謂的大學(xué)生活，　　

26、我想哭，不是因?yàn)殡x別，而是因?yàn)槭裁炊紱](méi)學(xué)到?！　∥也恢?，簡(jiǎn)歷該怎么寫(xiě)，若是以往我會(huì)讓它空白?！　∽畲蟮氖斋@也許是……對(duì)什么都沒(méi)有的忍耐和適應(yīng)……,大學(xué)是人一生中最為關(guān)鍵的階段。從入學(xué)的第一天起，你就應(yīng)當(dāng)對(duì)大學(xué)四年有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和規(guī)劃。為了在學(xué)習(xí)中享受到最大的快樂(lè)，為了在畢業(yè)時(shí)找到自己最喜愛(ài)的工作，每一個(gè)剛進(jìn)入大學(xué)校園的人都應(yīng)當(dāng)掌握七項(xiàng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)自修之道、基礎(chǔ)知識(shí)、實(shí)踐貫通、興趣培養(yǎng)、積極主動(dòng)、掌控時(shí)間、為人處事。只要做好了這七點(diǎn)，

27、大學(xué)生臨到畢業(yè)時(shí)的最大收獲就絕不會(huì)是“對(duì)什么都沒(méi)有的忍耐和適應(yīng)”，而應(yīng)當(dāng)是“對(duì)什么都可以有的自信和渴望”。只要做好了這七點(diǎn)，你就能成為一個(gè)有潛力、有思想、有價(jià)值、有前途的快樂(lè)的畢業(yè)生。,（3）道德理想,是指人們所向往的理想人格和做人的標(biāo)準(zhǔn)，是人們?cè)诘赖律钪兴谕_(dá)到的目標(biāo)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是要使自己成為什么樣的人，具有怎樣的道德品質(zhì)。,（4）社會(huì)理想,社會(huì)理想是人們對(duì)未來(lái)社會(huì)制度和社會(huì)狀況的向往追求。社會(huì)理想是全社會(huì)成員的共同理想，它最敏

28、銳地反映著社會(huì)發(fā)展的特性及其變化趨勢(shì)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。,4．信念的含義與特征,信念是人們?cè)谝欢ㄕJ(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。 ------教材第16頁(yè)信念是認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合與統(tǒng)一。,“相信某內(nèi)容真”同“某內(nèi)容真” “真的相信”與“所信真”,區(qū)別：,信念的魅力,歐·

29、;亨利《最后一片葉子》無(wú)名小故事《還有一只蘋(píng)果》人生如沙漠，而信念就是那只泛青的蘋(píng)果。,信念的特征：,（1）信念具有穩(wěn)定性。（2）信念具有執(zhí)著性。（3）信念具有多樣性。,信念的作用,信念是認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。信念實(shí)質(zhì)是對(duì)事物的看法，一旦形成即成為世界觀、人生觀的組成部分。信念是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。已形成信念是對(duì)事物的看法，決定對(duì)事物取舍。信念是一種強(qiáng)大的精神激勵(lì)力量。信念中包含著堅(jiān)定不移的認(rèn)識(shí)和情感上的高度認(rèn)同，使信念成為人們追求理

30、想目標(biāo)的強(qiáng)大的動(dòng)力。信念一旦形成，就沉積為意識(shí)的內(nèi)核，而成為內(nèi)心世界的精神支柱。,信仰,信仰是指人對(duì)宗教或某種理論學(xué)說(shuō)主義的極度尊崇和信服，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則。（《辭海》上海還辭書(shū)出版社，1979年版，第247頁(yè)。）信仰屬于信念，是信念的最高表現(xiàn)形式，它是關(guān)于人生終極目標(biāo)的信念。信仰的突出的特點(diǎn)是在系統(tǒng)性、唯一性,三個(gè)概念的關(guān)系：,理想以信念、信仰為基礎(chǔ)，信念、信仰決定理想。有什么樣的信念、信仰，就有什么樣的理想。信念、信仰決定理想

31、的內(nèi)容與方向，即信念與信仰決定了人為之奮斗的目標(biāo)。,二、樹(shù)立科學(xué)的理想信念,1.人為什么需要確立崇高的理想和信念？2．共產(chǎn)主義理想信念的內(nèi)涵3．信仰的力量,1.人為什么需要確立崇高的理想和信念？,人的思維結(jié)構(gòu)的兩個(gè)重要特點(diǎn)：一向主流性高層導(dǎo)向性,目前大學(xué)生中普遍存在關(guān)注自我與實(shí)用主義的傾向。表現(xiàn)是認(rèn)為個(gè)人的理想中最重要的是生活理想（36。2%）最重要的是職業(yè)理想（31。6%）最重要的是道德理想（24。5%）人應(yīng)該用什么樣

32、的理想信仰支撐自己的精神世界？（宗教信仰、政治信仰）,理想信念信仰是人的一種生存方式或是生存方式的一個(gè)方面：理想信念信仰本身不可超越。,2．共產(chǎn)主義理想信念的內(nèi)涵,一是共產(chǎn)主義的理論體系，即馬克思主義的理論體系，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀方法論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)，是反映自然、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的真理，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的思想武器；二是在馬克思主義理論指導(dǎo)下的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展過(guò)程，今天我們

33、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是其歷史發(fā)展階段的必經(jīng)階段；三是指共產(chǎn)主義制度。它是在共產(chǎn)主義理論指導(dǎo)下社會(huì)運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。這種社會(huì)制度要經(jīng)過(guò)幾十代人的艱苦努力才能實(shí)現(xiàn)。,共產(chǎn)主義信仰是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上的崇高信仰,共產(chǎn)主義信仰汲取了此前人類創(chuàng)造的一切文明成果，揭示了資本主義的發(fā)展必然會(huì)走向共產(chǎn)主義的歷史大趨勢(shì)，確立了人民群眾的歷史主體地位，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類并最終解放自己的歷史使命。它立足當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)狀，對(duì)人類社會(huì)的未來(lái)作出了合理的推論

34、。,鄧小平說(shuō)：共產(chǎn)黨人的“最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，在不同的歷史階段又有代表那個(gè)階段最廣大人民利益的奮斗綱領(lǐng)?！?《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版， 第190頁(yè)。,理想信念建設(shè)必須把牢記最終奮斗目標(biāo)同完成現(xiàn)階段任務(wù)統(tǒng)一起來(lái)。從而使自己從觀念形態(tài)變成了一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)、理想與實(shí)踐的一致性，這是我們?cè)诶碚撋险_認(rèn)

35、識(shí)、在實(shí)踐上正確處理黨的最高理想與現(xiàn)階段奮斗綱領(lǐng)的重要問(wèn)題，把對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的心靈向往和堅(jiān)定信仰，轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神動(dòng)力和自覺(jué)行動(dòng)。,3．信仰的力量,案例一：一輩子做中國(guó)的“牛郎” 2003年12月25日，86歲的美籍專家，原機(jī)械工業(yè)部顧問(wèn)陽(yáng)早因病去世。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤、江澤民、曾慶紅等以不同的形式對(duì)陽(yáng)早去世表示沉痛哀悼。在陽(yáng)早的訃告上，有一句評(píng)語(yǔ)“為全人類的解放而奮斗”，此為陽(yáng)早夫人寒春執(zhí)意添加。寒春解釋此

36、話說(shuō)：“我們?cè)谥袊?guó)呆了一輩子，不是為養(yǎng)牛而來(lái)中國(guó)的，是為信仰而來(lái)?！?1946年8月，康奈爾大學(xué)農(nóng)牧系27歲的畢業(yè)生歐文·恩格斯特（陽(yáng)早）受《西行漫記》影響，輾轉(zhuǎn)半年到延安。他要親眼見(jiàn)識(shí)創(chuàng)造了“小米加步槍”和“長(zhǎng)征”神話的毛澤東。 此后開(kāi)始長(zhǎng)達(dá)60年的追求。,工作：,陽(yáng)早根據(jù)國(guó)外的資料改造養(yǎng)牛機(jī)械，為防“下雨積水，牛容易生病”，他設(shè)計(jì)了被業(yè)內(nèi)稱道的“牛性化”坡道。陽(yáng)早研制的“牛奶管道的自動(dòng)洗滌與消毒”、《奶牛場(chǎng)成套設(shè)備研制、

37、牛場(chǎng)設(shè)計(jì)和中間試驗(yàn)》成為業(yè)內(nèi)解放生產(chǎn)力的示范設(shè)備。寒春記錄了1963年至今各種擠奶器工藝，對(duì)其使用壽命和奶的細(xì)菌含量的影響。她設(shè)計(jì)的牛情表格讓畜牧研究所的專家汗顏。20年，寒春每天早上5點(diǎn)巡視牛群。凡落灰之處寫(xiě)上clean（清潔）。陽(yáng)早一天大部分時(shí)間置身牛群，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。320頭牛，頭頭在心。他們給牛場(chǎng)立下規(guī)矩：一分鐘能解決的事不能釀成大事，今天能做的事不能拖到明天。一天，寒春發(fā)現(xiàn)新生的牛耳朵上無(wú)打號(hào)印記，她對(duì)值班人員發(fā)火，

38、“昨晚能做的事為什么要等到今天？你有說(shuō)服我的理由嗎？”,生活,三年自然災(zāi)害，陽(yáng)早一家有細(xì)糧，但他以“不搞特殊化”拒絕了，愿和中國(guó)人一樣，以紅薯干、蘿卜充饑。他堅(jiān)信：“能使窮人翻身的毛也能讓人民過(guò)上好日子。眼下的苦難是社會(huì)主義建設(shè)中不可避免的?！敝芏鱽?lái)5次接見(jiàn)他們，次次道“辛苦”，陽(yáng)早回應(yīng)總理：“給社會(huì)主義干活，心甘情愿。做心甘情愿的事不談辛苦?！备母镩_(kāi)放后，陽(yáng)早、寒春習(xí)慣地過(guò)著中國(guó)人已不習(xí)慣的物質(zhì)生活。老朋友用“簡(jiǎn)單至極”形容。陽(yáng)早出門(mén)

39、一般帶飯。一次去天津，他帶了兩個(gè)饅頭、兩個(gè)雞蛋、兩個(gè)蘋(píng)果。午飯時(shí)，他分一半給司機(jī)，司機(jī)說(shuō)去館子吃面。一次，王震宴請(qǐng)他們，陽(yáng)早掃了一眼宴席后罷宴，王震忙換上豆腐白菜。他固守著革命不是請(qǐng)客吃飯的信念。,他們一生簡(jiǎn)樸，為自己不肯多花一分錢(qián)，他們的住房中，地上鋪的是地板革，因年頭太長(zhǎng)，邊沿上常破裂卷邊，寫(xiě)字臺(tái)是用磚頭搭建的，凡到過(guò)這間屋子的中國(guó)人，都盯著這個(gè)寫(xiě)字臺(tái)看，寒春解釋說(shuō)：“買(mǎi)的能用，搭的也能用，為什么不節(jié)省？”。身后，寒春遵照陽(yáng)早的囑托

40、：把他體內(nèi)的心臟起博器摘下，留給買(mǎi)不起起博器的人。不搞任何形式的悼念活動(dòng)；捐獻(xiàn)遺體；用最簡(jiǎn)單最省事的方式處理骨灰，堅(jiān)持樹(shù)葬。,貢獻(xiàn)：,從1982年起，他們?cè)诤颖鄙澈有⊥跚f農(nóng)機(jī)院農(nóng)機(jī)實(shí)驗(yàn)站從事牛群飼養(yǎng)和改良。他們使小王莊以優(yōu)質(zhì)、純凈、高產(chǎn)、低耗的奶牛聞名全國(guó)。2003年，每頭牛的牛奶產(chǎn)量達(dá)到9088公斤，位居全國(guó)之首。曾享盛譽(yù)的“卡夫”酸奶源自小王莊奶?！，F(xiàn)在他們的奶牛供應(yīng)“三元”乳品廠。牛場(chǎng)負(fù)責(zé)人說(shuō)：“沒(méi)有這對(duì)老革命，牛場(chǎng)不會(huì)有今天

41、?！?陽(yáng)早和寒春使我們見(jiàn)證了信仰的力量,在中國(guó)他們的生活雖然是清貧的簡(jiǎn)樸的簡(jiǎn)單的。但是，信仰使他們充實(shí)，心有所依，神有所寄?？茖W(xué)的信仰使他們?cè)诶Хχ蝎@得力量，從苦難中體味幸福，在承重中有快樂(lè)，在艱難中有希望。生活的單調(diào)不能改變他們內(nèi)心的充實(shí)，一切只因?yàn)樗麄冇谐绺叩男叛?，他們?jiān)信自己為之奮斗的事業(yè)能夠成功。,案例：?jiǎn)适拍罹鸵獨(dú)У粢簧?原河北省政府辦公廳秘書(shū)、河北省國(guó)稅局局長(zhǎng)李真因受賄、貪污罪，2003年10月9日被河北省高級(jí)人民法院終審

42、判處死刑。當(dāng)法官宣布上述判決后，李真的雙腿抖了一抖。他反思自己走向毀滅的根源時(shí)說(shuō)：“人可以沒(méi)有金錢(qián)，但不能沒(méi)有信念，喪失信念，就要?dú)缫簧！?宣判前期，新華社記者喬云華在看守所與李真進(jìn)行了對(duì)話 ……記者問(wèn)：你現(xiàn)在為什么把信念看得這么重？李真答：人一旦喪失信念，就象一頭瘋狂的野獸，不是掉進(jìn)深谷，自取滅亡，就是被獵人開(kāi)槍打死。,三、架起通往理想彼岸的橋梁,1．全面發(fā)展，努力成才2．立志當(dāng)高遠(yuǎn)3．理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性4．

43、理想的實(shí)現(xiàn)需要獻(xiàn)身精神,對(duì)個(gè)人而言，成才是人生理想和希望；對(duì)社會(huì)而言，一個(gè)人才輩出的民族將是一個(gè)永遠(yuǎn)立于不敗之地的民族。白居易說(shuō)：“古稱國(guó)之寶，谷米與賢才”。,1．全面發(fā)展，努力成才,我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的人才，應(yīng)該是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德、識(shí)、才、學(xué)、體，全面發(fā)展的人。人才的基本要素：德、識(shí)、才、學(xué)、體五方面。,德,政治思想品質(zhì)、道德品質(zhì)個(gè)性心理品質(zhì),識(shí),綜合運(yùn)用各種基本知識(shí)和基本技能，把握事物發(fā)展方向、預(yù)

44、測(cè)并掌握未來(lái)前途的能力?？茖W(xué)的預(yù)見(jiàn)性決斷的準(zhǔn)確性 識(shí)別的敏銳性應(yīng)變的靈活性,世界著名大學(xué)校長(zhǎng)論學(xué)習(xí),耶魯大學(xué)校長(zhǎng)萊溫教授： ——參加課外活動(dòng)培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)能力 牛津大學(xué)第一副校長(zhǎng)麥克米倫教授： ——質(zhì)疑精神與分析能力很重要早稻田大學(xué)校長(zhǎng)白井克彥教授：

45、——學(xué)習(xí)不能閉門(mén)造車(chē)柏林工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)庫(kù)茨勒教授： ——理工科學(xué)生需要想像力和經(jīng)濟(jì)頭腦 哥倫比亞大學(xué)校長(zhǎng)柏林格教授： ——大學(xué)生要有全球化眼光莫斯科國(guó)立羅蒙諾索夫大學(xué)校長(zhǎng)薩多夫尼奇： ——本科生學(xué)習(xí)宜博不宜專,才,才能。智力技能系統(tǒng)操作技能

46、系統(tǒng)才能加速人才的成長(zhǎng)、成功,學(xué),非學(xué)無(wú)以成才非學(xué)無(wú)以明識(shí)非學(xué)無(wú)以充德,體,健康是事業(yè)的前提。德、識(shí)、才、學(xué)、體兼?zhèn)洌娇沙纱笃贰?2．立志當(dāng)高遠(yuǎn),怎樣才算高遠(yuǎn)的志向？教材中有句話說(shuō)的不錯(cuò)?！盁o(wú)論從事什么具體、平凡的工作，只要是與這一偉大的事業(yè)相聯(lián)系，是服務(wù)與祖國(guó)和人民的，就值得我們?nèi)プ?，就是大事”（教?4頁(yè)）我認(rèn)為，就是高遠(yuǎn)的志向。,個(gè)人理想與社會(huì)理想的關(guān)系,社會(huì)理想制約影響個(gè)人理想：生活理想、職業(yè)理想、道德理想。社會(huì)

47、理想是人生理想的大廈的最高層次，最高階段。個(gè)人理想又是社會(huì)理想的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。任何一個(gè)社會(huì)所提出的任何遠(yuǎn)大的理想必須成為社會(huì)成員行為的內(nèi)在要素，才有實(shí)現(xiàn)的可能。個(gè)人理想升華到社會(huì)理想，才更深刻、更富有意義。,從我們自己的角度講，個(gè)人的理想雖然需要自己來(lái)建立，但它所反映的社會(huì)內(nèi)容則是客觀的，是時(shí)代所賦予的。個(gè)人理想只有具備了社會(huì)的意義，才是更美好的。人不是在社會(huì)之外奏響自我生命的樂(lè)章，人的現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境是人生理想萌芽的唯一土壤。每個(gè)歷史時(shí)

48、代都有與它的時(shí)代發(fā)展方向相一致的價(jià)值目標(biāo)與共同理想，個(gè)人的人生理想應(yīng)該與自己時(shí)代的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)理想相一致，個(gè)人理想升華到社會(huì)理想，才更深刻、更富有意義。,人生理想的確立是人的精神發(fā)展的一個(gè)界碑，它意味著人開(kāi)始控制自己的活動(dòng)，力圖做自己命運(yùn)的主人。人是按照自己的理想來(lái)生活的，并以自己的理想來(lái)造就自己。理想內(nèi)在地包含了人生的價(jià)值目標(biāo)。 吳奇修：農(nóng)村，也是實(shí)現(xiàn)理想的好天地,吳奇修，湖南人，1983年以湖南省婁底地區(qū)高考“文科狀元”的成績(jī)

49、考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系學(xué)習(xí)。進(jìn)入北大后，吳奇修計(jì)劃是讀本科、讀碩士、讀博士，然后搞教學(xué)當(dāng)教授。在大學(xué)三年級(jí)時(shí)，他已經(jīng)開(kāi)始為考研做準(zhǔn)備。他選報(bào)的專業(yè)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)管理思想，涉及大量的中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)典籍。他以驚人的勤奮學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，以至他要報(bào)考的導(dǎo)師曾說(shuō)，以他在古漢語(yǔ)方面所下的功夫，即使是報(bào)考中文系古漢語(yǔ)專業(yè)的研究生也不成問(wèn)題。但一次社會(huì)實(shí)踐改變了一切。,在吳奇修的帶領(lǐng)下，石門(mén)人均年收入從原來(lái)的480元增至8600元，在當(dāng)?shù)芈氏葘?shí)現(xiàn)小康；石門(mén)村從后進(jìn)

50、村、失控村變成“全國(guó)文明村”；山里人過(guò)起了城市人的生活。吳奇修本人則在1999年評(píng)為“全國(guó)十大杰出青年”。2002年被選為黨的十六大代表，并被選為大會(huì)主席團(tuán)成員。,北大的高材生，畢業(yè)時(shí)自愿選擇到農(nóng)村基層去工作，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)轟動(dòng)的新聞。然而，吳奇修毅然決然地走了這條路，并義無(wú)返顧地下到最基層，這里有他對(duì)家鄉(xiāng)土地、家鄉(xiāng)人民的熱愛(ài)，更有一顆報(bào)效祖國(guó)和服務(wù)人民的理想?！耙鸭亦l(xiāng)改造得像廣州、溫州農(nóng)村一樣”。為了實(shí)現(xiàn)他的理想，他東奔西走、南下北

51、上，克服重重困難，終于走出了一條中西部落后山區(qū)脫貧致富的希望之路，走出一條當(dāng)代青年知識(shí)分子獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)之路、成功之路。,立志當(dāng)高遠(yuǎn)與始于足下,立志當(dāng)高遠(yuǎn)立志做大事立志須躬行 鄧亞萍認(rèn)為成功的經(jīng)驗(yàn)是“我不比別人聰明，但我能管住自己。我一旦設(shè)定了目標(biāo)，絕不輕易放棄。也許這就是我成功的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)吧?！?——《人民日?qǐng)?bào)》2005年4月5日第九版,3、理想的長(zhǎng)期性

52、、艱巨性和曲折性,理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程 人大女生的出國(guó)之路 正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境與逆境,4．理想的實(shí)現(xiàn)需要獻(xiàn)身精神,胡春華：奉獻(xiàn)在雪域高原鄧 偉 ：知識(shí)英雄的報(bào)國(guó)心,人生三種境界貫穿奮斗過(guò)程,王國(guó)維談人生三大境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（晏殊《蝶戀花》）一心向往衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（柳永《鳳棲梧》）艱苦奮斗眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾《青玉案·元

53、夕》） 實(shí)現(xiàn)成功,條件：,1．良好的知識(shí)素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)理想的基礎(chǔ)2．鍥而不舍的追求是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。3．腳踏實(shí)地是實(shí)現(xiàn)理想的重要途徑,第二章 繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神,愛(ài)國(guó)主義是中華民族的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。 在新的歷史條件下，我們應(yīng)怎樣繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神？ 這就是我們本章要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。,什么是八榮八恥,以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥

54、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥 以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥 以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥 以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥 以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥 以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥 以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥,2006年3月4日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤，看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么

55、，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，即八榮八恥。,第一節(jié) 中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵,愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。,大江歌罷掉頭東，邃密群科濟(jì)世窮；面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。 —— 周恩來(lái)：《大江歌罷掉頭東》,愛(ài)國(guó)主義的基本要求,愛(ài)祖國(guó)的大好河山,,中

56、國(guó)最美的鄉(xiāng)村—婺源,新疆-喀納斯,愛(ài)祖國(guó)的大好河山,,長(zhǎng)白山天池,八達(dá)嶺長(zhǎng)城,愛(ài)國(guó)主義的基本要求,愛(ài)自己的骨肉同胞,,在中國(guó)僅因貧困造成的失學(xué)兒童就達(dá)300萬(wàn)。他們和我們一樣，都是祖國(guó)的未來(lái)。,愛(ài)自己的骨肉同胞,,中國(guó)現(xiàn)有貧困人口9000多萬(wàn)，居世界第二位，僅次于印度。,愛(ài)國(guó)主義的基本要求,愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化,中華民族擁有世界上最燦爛的文化，僅《全唐詩(shī)》就達(dá)900卷，目錄12卷，共計(jì)收詩(shī)48900余首，作者2200余人。,愛(ài)國(guó)主義的基

57、本要求,愛(ài)自己的國(guó)家,,“做人最大的事情，是什么呢？就是要知道怎樣愛(ài)國(guó)。” ——孫中山,錢(qián)學(xué)森，1911年出生于上海，1929年考入上海交通大學(xué)。 1935年進(jìn)入麻省理工學(xué)院 ，1936年進(jìn)入加州理工學(xué)院，師從被譽(yù)為“超音速飛行之父”的世界著名力學(xué)大師馮·卡門(mén)教授。 ３６歲時(shí)成為美國(guó)最年輕的終身教授。 新中國(guó)誕生后錢(qián)學(xué)森幾次申請(qǐng)回國(guó)，均遭美國(guó)軍方拒絕。海軍部次長(zhǎng)丹尼爾·金布爾說(shuō)：“

58、錢(qián)學(xué)森知道得太多了，他無(wú)論走到哪里，都抵得上五個(gè)師！我寧可把這家伙槍斃了，也絕不讓他離開(kāi)美國(guó)！” 1955年在周恩來(lái)總理的親自關(guān)懷下錢(qián)學(xué)森終于回到祖國(guó)，回國(guó)后為我國(guó)的導(dǎo)彈火箭事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“中國(guó)導(dǎo)彈之父”。,二、愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng),熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝；天下興旺，匹夫有責(zé)； 維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂；同仇敵愾，抵御外辱。,張學(xué)良,字漢卿,號(hào)毅庵，奉系軍閥首領(lǐng)張作霖之長(zhǎng)子。1928年12月，不顧日本和親日派的阻撓

59、，宣布東北“易幟”，服從南京國(guó)民政府?！　?936年4月，與周恩來(lái)在膚施(今陜西延安)會(huì)談，達(dá)成了與紅軍停止內(nèi)戰(zhàn)、共同抗日的協(xié)議。隨后多次勸蔣介石聯(lián)共抗日，并請(qǐng)纓抗戰(zhàn)，均被拒絕。12月12日晨發(fā)動(dòng)了著名的“西安事變”，為實(shí)現(xiàn)第二次國(guó)共合作，走向全國(guó)抗戰(zhàn)奠定了基礎(chǔ)。后遭長(zhǎng)期軟禁。 2001年10月15日，在美國(guó)夏威夷病逝，享年101歲。,三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值,（一）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱,“包括大陸同胞、港澳

60、同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員而感到無(wú)比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫(xiě)新的光輝篇章。” ——胡錦濤 《在紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利六十周年大會(huì)上的講話》,三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值,（二）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶,臺(tái)灣日月潭,五十六個(gè)民族是一家,三

61、、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值,（三）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力,長(zhǎng)江三峽,青藏鐵路,三、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值,（四）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉,回國(guó)創(chuàng)業(yè)已成為很多海外留學(xué)生的共識(shí),第二節(jié) 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義,一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,（一）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性,我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就：1、經(jīng)濟(jì)總量達(dá)2.229萬(wàn)億美元，排名世界第四（2005年）；2、進(jìn)出口總額達(dá)14221.2億美元 ，排名世界

62、第三（ 2005年）；3、外匯儲(chǔ)備8189億美元，排名世界第一（2005年）；4、人均GDP1700美元（2005年）。,第二節(jié) 新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義,（二）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性,2005年4月26日 到2005年5月3日，國(guó)民黨主席連戰(zhàn)訪問(wèn)大陸，圖為胡錦濤與連戰(zhàn)相隔60年歷史性握手。,二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化,（一）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義,青島海信集團(tuán)歷時(shí)三年，研制出具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的高清晰、高畫(huà)質(zhì)數(shù)字視頻媒

63、體處理芯片“信芯”，使年產(chǎn)達(dá)7500萬(wàn)臺(tái)的中國(guó)彩電有了“民族芯”。 信芯與國(guó)外同類產(chǎn)品相比，性能毫不遜色，但成本比國(guó)外產(chǎn)品低1/3。,二、愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化,（二）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義,人有地域和信仰的不同，但是報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán),三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神,（一）中華民族精神的內(nèi)涵,愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心團(tuán)結(jié)統(tǒng)一愛(ài)好和平

64、勤勞勇敢自強(qiáng)不息,中國(guó)維和部隊(duì)抵達(dá)黎巴嫩,三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神,（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神,雷鋒精神,“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限為人民服務(wù)之中去。” ——雷鋒,三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神,（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神,西柏坡精神,務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)；

65、 務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。 ——毛澤東,三、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神,（二）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神,載人航天精神,特別能吃苦特別能戰(zhàn)斗特別能攻關(guān)特別能奉獻(xiàn) ——胡錦濤,四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神,（一）時(shí)代精神的內(nèi)涵,改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要

66、條件,改革是中國(guó)的第二次革命 ——鄧小平,創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。 ——江澤民,四、愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神,（二）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,許振超是青島港集裝箱橋吊隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、黨支部書(shū)記。在港口工作30多年來(lái)，他腳踏實(shí)地，愛(ài)崗敬業(yè)，干一行、愛(ài)一行、鉆一行、精一行，從一個(gè)初中生成長(zhǎng)

67、為掌握現(xiàn)代技術(shù)的“橋吊專家”。2003年4月27日許振超和他的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)出了船時(shí)效率339自然箱和單機(jī)時(shí)效70.3自然箱兩項(xiàng)世界紀(jì)錄，5個(gè)月后又把船時(shí)效率339自然箱提高到381箱。,新時(shí)代的中國(guó)工人許振超,第三節(jié) 做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者,一、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，就要維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。,吳鷹 UT斯達(dá)康公司創(chuàng)始人之一。現(xiàn)任美國(guó)

68、UT斯達(dá)康公司副董事長(zhǎng)、UT斯達(dá)康（中國(guó)）有限公司總裁。2005年 受聘為北京郵電大學(xué)兼職教授。,吳鷹：讓我刻骨銘心的三堂課 （節(jié)選）,第一課：兩美元的刺激 1985年的某一天，吳鷹從北京來(lái)到美國(guó)新澤西州留學(xué)。剛下飛機(jī)，一個(gè)美國(guó)女孩迎面而來(lái)：“先生，請(qǐng)您獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)心，救救非洲兒童吧?！眳曲棝](méi)有猶豫，他掏出幾十美分，投入募捐箱。 他的愛(ài)心之手卻被擋住了，“對(duì)不起，募捐的最少標(biāo)準(zhǔn)是2美元……”吳鷹稍稍猶豫了一下，2美元，占

69、他身上全部財(cái)產(chǎn)的1／15呀———他身上只有30美元。就在吳鷹猶豫的一剎那，美國(guó)女孩又開(kāi)了口：“先生，原來(lái)你不是日本人啊。”她臉上充滿了失望和不屑。 美國(guó)女孩的態(tài)度深深刺痛了吳鷹，他一時(shí)不知該作何反應(yīng)，呆呆地看著她一步步遠(yuǎn)去，直到她走出很遠(yuǎn)了，吳鷹才終于醒悟過(guò)來(lái)，他迅速追上她：“請(qǐng)等等?！迸⒚黠@不耐煩了：“你到底想干什么？我還要去找其他人募捐呢?！薄拔抑皇窍敫嬖V你，我是中國(guó)人！”吳鷹一邊回答，一邊迅速掏出2美元，扔進(jìn)募捐箱。“