天臺宗二十五方便

1、是日已過命亦隨減如少水魚斯有何樂當勤精進如救頭然但念無常慎勿放逸！莫待老來方學道，孤墳多是少年人！生命是這樣無常莫待老來方學道，孤墳多是少年人！生命是這樣無常!脆弱到流淚都來不及！脆弱到流淚都來不及！1天臺宗二十五方便天臺宗二十五方便天臺宗之修行法。天臺宗將止觀的修行分為方便與正修兩種?！胺奖恪爸刚拗褂^法門之前的預備功夫。共有二十五項，故云二十五方便。此二十五方便又可大別為五科，內容包含修行前的心理、生理、環(huán)境等條件的預備，修習止觀時

2、必須注意的心理狀況及生活規(guī)律、心身調適方法，以及修行態(tài)度等方面。茲略述如次：（1）具五緣：《摩訶止觀》卷四（上）云：“道不孤運，弘之在人，人弘勝法，假緣進道，所以須具五緣?！熬呶寰壵?，即｛1｝持戒清凈：謂諸禪定及滅苦智慧皆由戒而生，故清凈持戒，不敢有犯。｛2｝衣食具足：謂衣法有三，若多寒國土及忍力未成者，三衣之外許畜百一等物。又，食法有四，即：常住深山，草果隨時得而資身；在阿蘭若處，受檀越送食；常行頭陀乞食之法；僧中如法結凈食。｛3｝閑

3、居靜處：謂依止無憒鬧處。有上中下三等，即：深山遠谷；頭陀抖擻；蘭若伽藍閑靜之寺。｛4｝息諸緣務：謂息治生有為之緣務，絕人事交際之緣務，屏工巧技術之緣務，廢聽學讀誦之緣務。｛5｝近善知識：謂親近外護善知識、同行善知識、教授善知識，受其教，蒙其勸發(fā)。（2）呵五欲：《摩訶止觀》卷四（上）云：“緣力既具，當割諸嗜欲?！昂俏逵?，即｛1｝呵色欲：謂男女形貌端嚴、修目長眉、朱唇素齒，及世間青黃赤白、紅紫縹綠等種種妙色，能令生愛，造諸惡業(yè)，故當呵之。

4、｛2｝呵聲欲：謂箜篌箏笛、絲竹金石音樂之聲，及男女歌歌詠誦等，能令生染著，起諸惡業(yè)，故當呵之。｛3｝呵香欲：謂男女身香、世間飲食馨香、及一切薰香能令生愛著，開結使門，故當呵之。｛4｝呵味欲：謂苦酸甘辛咸淡等種種飲食、肴膳美味等，能令染著，起不善業(yè)，故當呵之。｛5｝呵觸欲者：謂男女身份柔軟細滑，及諸好觸，能令染著，生障道業(yè)，故當呵之。（3）棄五蓋：《摩訶止觀》卷四（上）云：“嗜欲外屏，當內凈其心?！皸壩迳w者，即（1）棄貪欲蓋：謂若心生欲覺

5、，念念相續(xù)，則能覆蓋善心，故當除棄。（2）棄嗔恚蓋：謂嗔恨若起，則能生怨起惱，覆蓋善心，故當除棄。（3）棄睡眠蓋：謂睡眠因緣能失二世樂，徒生徒死，無一可獲，如入寶山，空手而歸，故當除棄。（4）棄掉悔蓋：心之躁動謂“掉“，憂惱已作之事謂“悔“，此二者能蓋覆禪定，不得開發(fā)，故當除棄。（5）棄疑蓋：謂障定之疑有三：疑自、疑師、疑法。此三者皆能覆蓋心性，故當除棄。（4）調五事：《摩訶止觀》卷四（上）云（大正4635c）：“其心若寂，當調適五事。

6、“調五事者，即（1）調食：謂不食能令增病、增眠、增煩惱之諸食物，僅取食能安身愈疾者，且不令過饑過飽。（2）調睡眠：眠是眼食，故不可苦節(jié)少眠，也不能過分多睡。（3）調身：謂欲入定時，應調身令不寬不急。（4）調息：謂調息令不澀不滑。（5）調心：謂調心令不沈不浮。（5）行五法：《摩訶止觀》卷四（上）云：“五事調已，行于五法，必至所在?！靶形宸ㄕ?，謂行欲、精進、念、巧慧、一心等五法。此中，欲者，謂離世間妄想顛倒，志愿好樂諸深法門；精進者，謂堅持

7、禁戒，棄舍五蓋，初夜后夜專精不廢；念者，謂常念世間之欺誑可厭，禪定之可尊可貴；巧慧者，謂等量世間樂與禪定智慧樂之得失輕重；一心者，謂分明徹見世間諸患之可厭，定慧功德之可尊可貴。一心決定，修行止觀。是日已過命亦隨減如少水魚斯有何樂當勤精進如救頭然但念無常慎勿放逸！莫待老來方學道，孤墳多是少年人！生命是這樣無常莫待老來方學道，孤墳多是少年人！生命是這樣無常!脆弱到流淚都來不及！脆弱到流淚都來不及！1天臺宗二十五方便天臺宗二十五方便天臺宗之修

8、行法。天臺宗將止觀的修行分為方便與正修兩種?！胺奖恪爸刚拗褂^法門之前的預備功夫。共有二十五項，故云二十五方便。此二十五方便又可大別為五科，內容包含修行前的心理、生理、環(huán)境等條件的預備，修習止觀時必須注意的心理狀況及生活規(guī)律、心身調適方法，以及修行態(tài)度等方面。茲略述如次：（1）具五緣：《摩訶止觀》卷四（上）云：“道不孤運，弘之在人，人弘勝法，假緣進道，所以須具五緣。“具五緣者，即｛1｝持戒清凈：謂諸禪定及滅苦智慧皆由戒而生，故清凈持戒，

9、不敢有犯。｛2｝衣食具足：謂衣法有三，若多寒國土及忍力未成者，三衣之外許畜百一等物。又，食法有四，即：常住深山，草果隨時得而資身；在阿蘭若處，受檀越送食；常行頭陀乞食之法；僧中如法結凈食。｛3｝閑居靜處：謂依止無憒鬧處。有上中下三等，即：深山遠谷；頭陀抖擻；蘭若伽藍閑靜之寺。｛4｝息諸緣務：謂息治生有為之緣務，絕人事交際之緣務，屏工巧技術之緣務，廢聽學讀誦之緣務。｛5｝近善知識：謂親近外護善知識、同行善知識、教授善知識，受其教，蒙其勸發(fā)

10、。（2）呵五欲：《摩訶止觀》卷四（上）云：“緣力既具，當割諸嗜欲?！昂俏逵?，即｛1｝呵色欲：謂男女形貌端嚴、修目長眉、朱唇素齒，及世間青黃赤白、紅紫縹綠等種種妙色，能令生愛，造諸惡業(yè)，故當呵之。｛2｝呵聲欲：謂箜篌箏笛、絲竹金石音樂之聲，及男女歌歌詠誦等，能令生染著，起諸惡業(yè)，故當呵之。｛3｝呵香欲：謂男女身香、世間飲食馨香、及一切薰香能令生愛著，開結使門，故當呵之。｛4｝呵味欲：謂苦酸甘辛咸淡等種種飲食、肴膳美味等，能令染著，起不善

11、業(yè)，故當呵之。｛5｝呵觸欲者：謂男女身份柔軟細滑，及諸好觸，能令染著，生障道業(yè)，故當呵之。（3）棄五蓋：《摩訶止觀》卷四（上）云：“嗜欲外屏，當內凈其心?！皸壩迳w者，即（1）棄貪欲蓋：謂若心生欲覺，念念相續(xù)，則能覆蓋善心，故當除棄。（2）棄嗔恚蓋：謂嗔恨若起，則能生怨起惱，覆蓋善心，故當除棄。（3）棄睡眠蓋：謂睡眠因緣能失二世樂，徒生徒死，無一可獲，如入寶山，空手而歸，故當除棄。（4）棄掉悔蓋：心之躁動謂“掉“，憂惱已作之事謂“悔“，此

12、二者能蓋覆禪定，不得開發(fā)，故當除棄。（5）棄疑蓋：謂障定之疑有三：疑自、疑師、疑法。此三者皆能覆蓋心性，故當除棄。（4）調五事：《摩訶止觀》卷四（上）云（大正4635c）：“其心若寂，當調適五事?！罢{五事者，即（1）調食：謂不食能令增病、增眠、增煩惱之諸食物，僅取食能安身愈疾者，且不令過饑過飽。（2）調睡眠：眠是眼食，故不可苦節(jié)少眠，也不能過分多睡。（3）調身：謂欲入定時，應調身令不寬不急。（4）調息：謂調息令不澀不滑。（5）調心：謂調