中國史學(xué)史

1、1華夏族的始祖人物：炎帝，黃帝。華夏族的始祖人物：炎帝，黃帝。中國史學(xué)上最早的具有通史雛形性質(zhì)的作品：《竹書紀(jì)年》中國史學(xué)上最早的具有通史雛形性質(zhì)的作品：《竹書紀(jì)年》記載邵公諫厲王弭謗：《國語》記載邵公諫厲王弭謗：《國語》總結(jié)秦亡教訓(xùn)，得出“人主不聞其過，則社稷危?？偨Y(jié)秦亡教訓(xùn)，得出“人主不聞其過，則社稷危?！币?guī)律的書是：賈山《至”規(guī)律的書是：賈山《至言》反映讖諱學(xué)迷信盛行達(dá)到登峰造極狀況的書是：《白虎通義》言》反映讖諱學(xué)迷信盛行達(dá)到登

2、峰造極狀況的書是：《白虎通義》主張史書內(nèi)容要：“敘沿革，明罪惡，旆主張史書內(nèi)容要：“敘沿革，明罪惡，旆怪異”的是：劉知幾《史通》怪異”的是：劉知幾《史通》主張對史書：以補其闕，以備異聞，以懲其妄，有所論辨的是：裴松之《三主張對史書：以補其闕，以備異聞，以懲其妄，有所論辨的是：裴松之《三國志補注》國志補注》《春秋》是《春秋》是我國編年體史書之祖我國編年體史書之祖.《國語》是我國第一部國別史?！秶Z》是我國第一部國別史?！吨駮o(jì)年》開《竹書

3、紀(jì)年》開編年記事之通史先河編年記事之通史先河劉歆撰成劉歆撰成《七略》《七略》一書，奠定我國一書，奠定我國文獻(xiàn)學(xué)文獻(xiàn)學(xué)基礎(chǔ)基礎(chǔ)《史記》《史記》《漢書》是中國史學(xué)成長的《漢書》是中國史學(xué)成長的標(biāo)志。標(biāo)志。1、紀(jì)事本末體：紀(jì)事本末體是以事件為中心來記事的史書體。紀(jì)事本末體是南宋袁樞在編撰《通鑒紀(jì)事本末》過紀(jì)事本末體：紀(jì)事本末體是以事件為中心來記事的史書體。紀(jì)事本末體是南宋袁樞在編撰《通鑒紀(jì)事本末》過程中創(chuàng)立的。該書的編纂主要目的是為了解決讀《

4、通鑒》的困難，詳明歷史事件的始末。袁樞將《通鑒》分年敘述程中創(chuàng)立的。該書的編纂主要目的是為了解決讀《通鑒》的困難，詳明歷史事件的始末。袁樞將《通鑒》分年敘述之事統(tǒng)一集中起來，分為之事統(tǒng)一集中起來，分為239239個標(biāo)題，不動一字的加以抄錄。每事各詳起訖、自為首尾，詳細(xì)記載事件的來龍去脈個標(biāo)題，不動一字的加以抄錄。每事各詳起訖、自為首尾，詳細(xì)記載事件的來龍去脈。2、史德：是指治史者的品德修養(yǎng)。治史者的道德修養(yǎng)和道德觀念，對史學(xué)研究會產(chǎn)生極

5、大的影響。史學(xué)除受才、學(xué)、史德：是指治史者的品德修養(yǎng)。治史者的道德修養(yǎng)和道德觀念，對史學(xué)研究會產(chǎn)生極大的影響。史學(xué)除受才、學(xué)、識的影響外，還受史德的影響。章學(xué)誠認(rèn)為，劉知幾所謂、識的影響外，還受史德的影響。章學(xué)誠認(rèn)為，劉知幾所謂“史才史才”、“史學(xué)史學(xué)”和“史識史識”，還沒有窮盡治史的道，還沒有窮盡治史的道理，具有史識，還要求了解理，具有史識，還要求了解“史德史德”。“史德史德”的內(nèi)容是個難以確定的問題。因為各個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)不同，對道

6、的內(nèi)容是個難以確定的問題。因為各個時代的道德標(biāo)準(zhǔn)不同，對道德的要求也不同一樣。章學(xué)誠認(rèn)為德的要求也不同一樣。章學(xué)誠認(rèn)為“史德史德”就是就是“著述者之心術(shù)著述者之心術(shù)”。3、《稽古錄》書名，、《稽古錄》書名，2020卷，作者司馬遷，是《資治通鑒》的姊妹篇。包括《稽古錄》、《歷年圖》、《國朝百官卷，作者司馬遷，是《資治通鑒》的姊妹篇。包括《稽古錄》、《歷年圖》、《國朝百官公卿表大事記》三部分，書中于遠(yuǎn)古事但述梗概，至周共和元年（前公卿表大事

7、記》三部分，書中于遠(yuǎn)古事但述梗概，至周共和元年（前841841）始為編年，每年略舉大事?！痘配洝罚┦紴榫幠辏磕曷耘e大事?！痘配洝穼崬橛浭鲎陨瞎胖了斡⒆诔瘹v史大事的一部簡明歷史讀本，體現(xiàn)了司馬遷的史學(xué)思想。實為記述自上古至宋英宗朝歷史大事的一部簡明歷史讀本，體現(xiàn)了司馬遷的史學(xué)思想。4、陳壽、陳壽陳壽陳壽（公元（公元233297233297年），字承祚，年），字承祚，西晉西晉巴西安漢（今巴西安漢（今四川四川南充北）人，西晉杰出史學(xué)家。

8、他少好學(xué)，就南充北）人，西晉杰出史學(xué)家。他少好學(xué)，就有志于史學(xué)事業(yè)，對于《有志于史學(xué)事業(yè)，對于《尚書尚書》、《》、《春秋春秋》、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究》、《史記》、《漢書》等史書進行過深入的研究。撰成《三國志》。撰成《三國志》6565卷。他將魏、蜀、吳并敘成書，在紀(jì)傳體史書中是首創(chuàng)。。他將魏、蜀、吳并敘成書，在紀(jì)傳體史書中是首創(chuàng)?！皶r人稱其善敘事，有良史之時人稱其善敘事，有良史之才5、屬辭比事、屬辭比事——屬辭：遣詞造

9、句，綴輯文辭。屬辭：遣詞造句，綴輯文辭。比事：排比史事。比事：排比史事。比事：在史事和時間的關(guān)系處理上逐年編次比事：在史事和時間的關(guān)系處理上逐年編次(編年史編年史)，同時在諸多史事中比其大小輕重而作取舍，同時在諸多史事中比其大小輕重而作取舍.屬辭：在體例上有要求屬辭：在體例上有要求(筆法筆法)，又有綴輯文辭上的要，又有綴輯文辭上的要求，即重視表達(dá)含義及態(tài)度，既重文采，又重文辭。史事與文辭相結(jié)合，客觀反映當(dāng)時政治活動狀況。求，即重視表達(dá)含

10、義及態(tài)度，既重文采，又重文辭。史事與文辭相結(jié)合，客觀反映當(dāng)時政治活動狀況。7、《廿二史考異》：為清朝乾嘉三大考據(jù)家錢大晰所著。共《廿二史考異》：為清朝乾嘉三大考據(jù)家錢大晰所著。共100卷。卷?！翱籍惪籍悺笔潜緯闹饕獌?nèi)容。本書以考訂、校是本書的主要內(nèi)容。本書以考訂、?？?、訓(xùn)詁見長。他對所涉及的史籍及其注釋進行了去全面詳細(xì)的文字?？?，使許多矛盾地方進行了疏通辨析，為后勘、訓(xùn)詁見長。他對所涉及的史籍及其注釋進行了去全面詳細(xì)的文字?？?，使許多

11、矛盾地方進行了疏通辨析，為后世史學(xué)工作者提供了極大的便利，這正式本書價值所在。世史學(xué)工作者提供了極大的便利，這正式本書價值所在。列舉十部以上的有關(guān)少數(shù)民族史的史著：列舉十部以上的有關(guān)少數(shù)民族史的史著：常璩《華陽國志》崔鴻《十六國春秋》常璩《華陽國志》崔鴻《十六國春秋》魏收的《魏書》魏收的《魏書》，摯虞《畿服，摯虞《畿服志》志》顧野王《輿地志》顧野王《輿地志》周處《風(fēng)土記》周處《風(fēng)土記》，盛弘之《荊州記》，盛弘之《荊州記》，譙周《三巴記》

12、，譙周《三巴記》，常寬《蜀記》，常寬《蜀記》，裴矩《西域圖志》裴矩《西域圖志》李德?！懂愑驓w忠傳》李德裕《異域歸忠傳》，高少逸《四夷朝貢錄》，高少逸《四夷朝貢錄》，韋齊休《云南行記》韋齊休《云南行記》李德?！段髂蟼溥呬洝犯]滂《云南別錄》李德?！段髂蟼溥呬洝犯]滂《云南別錄》《云南行記》《云南行記》徐云虔《南詔錄》盧攜《云南事狀》徐云虔《南詔錄》盧攜《云南事狀》達(dá)奚洪《云南風(fēng)俗錄》樊綽《蠻書》達(dá)奚洪《云南風(fēng)俗錄》樊綽《蠻書》作者及其作品：作

13、者及其作品：杜佑杜佑——《通典》《通典》，馬端臨馬端臨——《文獻(xiàn)通考》《文獻(xiàn)通考》，徐夢莘徐夢莘——《三朝北盟會編》《三朝北盟會編》，劉知畿劉知畿——《史通》史通》，黃宗羲黃宗羲——《明儒學(xué)案》《明儒學(xué)案》，王鳴盛王鳴盛——《十七史商榷》《十七史商榷》，袁樞袁樞——《通鑒紀(jì)事本末》《通鑒紀(jì)事本末》，錢大昕錢大昕——《廿二史考異》《廿二史考異》，魏收魏收——《魏書》《魏書》，李心傳李心傳——建炎以來系年要錄》建炎以來系年要錄》范曄范曄《后

14、漢書》《后漢書》，崔鴻《十六國傳，崔鴻《十六國傳球》球》，酈道元，酈道元《水經(jīng)注》《水經(jīng)注》，杜佑《通典》，杜佑《通典》，歐陽修《新五代史》，歐陽修《新五代史》，袁樞《通鑒紀(jì)事本末》，袁樞《通鑒紀(jì)事本末》，元好問《中州集》，元好問《中州集》，馬端臨，馬端臨《文獻(xiàn)通考》《文獻(xiàn)通考》，談遷《國榷》，談遷《國榷》，柯維騏，柯維騏《宋史新編》《宋史新編》，黃宗羲，黃宗羲《明儒學(xué)案》《明儒學(xué)案》，黃遵憲《日本國志》，黃遵憲《日本國志》，司馬遷、班

15、固史學(xué)之比較：司馬遷、班固史學(xué)之比較：司馬遷司馬遷——史記的編纂思想史記的編纂思想:1、通古今之變的體現(xiàn)、通古今之變的體現(xiàn):A)A)實行詳今略古的原則實行詳今略古的原則.B)B)提出承敝通變觀點提出承敝通變觀點.重視歷史的發(fā)展變革重視歷史的發(fā)展變革.C).C)提出見盛觀衰觀提出見盛觀衰觀點.強調(diào)要善于總結(jié)經(jīng)驗強調(diào)要善于總結(jié)經(jīng)驗.2、究天人之際、究天人之際的體現(xiàn)的體現(xiàn):A.A.對當(dāng)時流行的天人感應(yīng)觀點有自己的看法對當(dāng)時流行的天人感應(yīng)觀點有

16、自己的看法.認(rèn)為認(rèn)為:“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”確實存在確實存在.但強調(diào)人事但強調(diào)人事起根本作用起根本作用.B.B.批判封建迷信思想批判封建迷信思想.揭歷來鬼神之事誣妄揭歷來鬼神之事誣妄.C.C.特別重視人心向背在歷史上的作用特別重視人心向背在歷史上的作用.D.D.強調(diào)人謀和時強調(diào)人謀和時勢際遇的重要作用際遇的重要作用.對天人關(guān)系作了極有意義的探索對天人關(guān)系作了極有意義的探索:懷疑天意災(zāi)祥之說懷疑天意災(zāi)祥之說強調(diào)人事根本作用強調(diào)人事根本作用認(rèn)

17、識人心向背認(rèn)識人心向背個人個人努力的作用努力的作用.在那個時代無疑是可貴的在那個時代無疑是可貴的.從而實現(xiàn)了成一家之言從而實現(xiàn)了成一家之言.3、主張、主張兼容百家學(xué)術(shù)兼容百家學(xué)術(shù)的態(tài)度的態(tài)度.A..A.反對暴虐統(tǒng)治反對暴虐統(tǒng)治橫征暴斂橫征暴斂嚴(yán)刑峻法嚴(yán)刑峻法.揭惡果揭惡果.深刻揭露法令苛刻深刻揭露法令苛刻枉定人罪的奸險行枉定人罪的奸險行為.B..B.關(guān)注平民階層關(guān)注平民階層歌頌舍己為人扶危濟困品質(zhì)歌頌舍己為人扶危濟困品質(zhì).4、A.A.重

18、視生產(chǎn)活動重視生產(chǎn)活動重視經(jīng)濟重視經(jīng)濟.《貨殖列傳》《貨殖列傳》B.B.主張發(fā)展工商業(yè)主張發(fā)展工商業(yè)主張讓人們獲得財富主張讓人們獲得財富.——編撰學(xué)貢獻(xiàn)：編撰學(xué)貢獻(xiàn)：1.1.創(chuàng)造了五體配合的恰當(dāng)編撰形式創(chuàng)造了五體配合的恰當(dāng)編撰形式.即:紀(jì)世家世家傳表書.紀(jì):用編年體形式用編年體形式世家世家:兼用編年和傳記的形式兼用編年和傳記的形式.傳:用編年體形式用編年體形式.表:用譜諜的形式用譜諜的形式.書:用綜合論述的形式用綜合論述的形式.2.2.

19、首開首開通史通史體例之先體例之先又重視記載又重視記載當(dāng)代史當(dāng)代史.體現(xiàn)詳今略古的原則體現(xiàn)詳今略古的原則.3.3.在史料的整理和選擇上方法優(yōu)良在史料的整理和選擇上方法優(yōu)良.“厥協(xié)厥協(xié)六經(jīng)異傳六經(jīng)異傳整齊百家雜語整齊百家雜語”.”.歷史文學(xué)成就歷史文學(xué)成就1.1.開辟了開辟了傳記文學(xué)傳記文學(xué)的新天地的新天地.2.2.善于運用善于運用寓論斷于敘事寓論斷于敘事的手法的手法.3擅長寫人物對話擅長寫人物對話并注重刻畫人物說話的并注重刻畫人物說話的3