對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識

1、資治文摘瑟管理蠛文化藝7lc對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識李丙國(黑龍江省林業(yè)第二醫(yī)院。黑龍江伊春南岔)【摘要】如何正確理解具有中國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足人們多層次、多元化、多方位的建筑文化需求，為我國當(dāng)代室內(nèi)外設(shè)計注入強(qiáng)烈的時代氣息和鮮活的生命力，是業(yè)F龜／ax4n需要認(rèn)真探討的問題。【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計裝飾裝修個性研究隨著人民生活水平的不斷提高，人們越來越關(guān)注生存環(huán)境的改善，建筑裝飾裝修由此應(yīng)運(yùn)而生并日益興盛。在設(shè)計作品中注入相應(yīng)的文化

2、內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計作品感染力不可或缺的手段。如何正確理解具有中國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足人們多層次、多元化、多方位的建筑文化需求，為我國當(dāng)代摩內(nèi)外設(shè)計注入強(qiáng)烈的時代氣息和鮮活的生命力是業(yè)內(nèi)人士們需要探討的問題。一、對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、T作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計。與人的?；蠲芮邢嚓P(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和

3、學(xué)術(shù)帶頭人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授認(rèn)為，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為七個新趨勢。1回歸自然化。隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各岡影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。2整體藝術(shù)化。隨著社會物質(zhì)財富的豐富

4、，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周嗣環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。3高度現(xiàn)代化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計中達(dá)到最佳聲、光、色、形的旺配效果。實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造冉理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。4高度民族化。

5、只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化。人們雖然提高了生活質(zhì)量卻義感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。閃此，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。我們在El本考察時，看到許多新的環(huán)境設(shè)計反映了Et本設(shè)計人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計體現(xiàn)。去年落成的東京雅敘同飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而義新穎，設(shè)備、材質(zhì)、T藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空問處理及裝飾細(xì)部處處引人人勝，給人留下深刻的印象并深受啟發(fā)。其“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計”給每個考察團(tuán)成員留下了深

6、刻的印象。5個性化。大T業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的同一化問題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進(jìn)室內(nèi)，室內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子。斜面、斜線、或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給每個家庭居室以個性化的特性。6服務(wù)方便化。城市人口集中，為了高效方便

7、，周外十分重視發(fā)展現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施。在El本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動服務(wù)設(shè)施。自動售貨設(shè)備越來越多，交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動售票檢票、自動開啟、關(guān)閉進(jìn)出站口通道等設(shè)施，給人們帶來高效率和方便，從而使室內(nèi)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)以“人”這個主體，讓消費(fèi)者滿意。方便為目的。二、室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究我們對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究還是很不夠的。而只有對設(shè)計風(fēng)格和個性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高窀內(nèi)設(shè)計的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元性的時代，風(fēng)格

8、和個性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格和個性看來比較抽象，但仔細(xì)想來也并非不町捉摸。例如室內(nèi)色彩，有的喜歡強(qiáng)烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又例如有的喜歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn)；有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾；有的則喜歡用簡潔的建筑本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是居住李間、辦公空問、餐飲空間等等，風(fēng)格和個性總是如此。風(fēng)格和個性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計師也要創(chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個性的作品，讓我們喜聞樂見。風(fēng)格和個性，也使我

9、們聯(lián)想到我們的一些媒體，如《室內(nèi)設(shè)計與裝修》、《現(xiàn)代裝飾》等專業(yè)雜志，能否對作品的風(fēng)格和個性方面進(jìn)一步關(guān)注、多作評論呢如今，對建筑和室內(nèi)作品的評論局面還沒有完全打開，我們沒有專門的評論家。筆者以為室內(nèi)設(shè)計作品的評論局面甚至比建筑評論還不景氣。關(guān)于建筑和室內(nèi)作品的評論，在一峰發(fā)達(dá)國家，不但有專門的評論家，而且其地位高于設(shè)計師。這個局面如何打開還須靠我們自己。專業(yè)性雜志關(guān)注評論也許責(zé)無旁貸。能否在這些雜志上開個專欄對古今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可

10、以評論，尤其更須重視現(xiàn)代的作品。誠然在這些雜志上也有許多文章，但多為對作品的介紹。其中也有評論性的文章，但多為虛浮性的。如評述某個辦公樓的室內(nèi)設(shè)計，說它如何在“簡約”中有“詩意”，但讀者很難解讀其中的“詩意”表現(xiàn)在何處，故未免玄談。有的文章，對在室內(nèi)添加一些植物之類，就說成是“生態(tài)環(huán)境”。殊不知“生態(tài)”如何理解，沒有作更進(jìn)一步的分析闡釋。又如有的評述某餐廳，說它用“結(jié)構(gòu)要素”來表達(dá)“主題”。文章中說是用矩形空間的“理性”來表達(dá)，也令人費(fèi)

11、解。對建筑和室內(nèi)作品的評論，提高理論水準(zhǔn)也是當(dāng)務(wù)之急。三、小結(jié)設(shè)計重在創(chuàng)新，全盤仿古讓人感到乏味，因為只見仿造而無創(chuàng)造。設(shè)計為實(shí)用器物注入了藝術(shù)，然而杰出的藝術(shù)是不可鶯復(fù)的，是獨(dú)一無的，摹仿他人的最大缺陷在于完全喪失了自我，喪失了個性。從而也就喪失了設(shè)計藝術(shù)本身，對待傳統(tǒng)更應(yīng)如此。然而，許多人不是把傳統(tǒng)看作是一條流動不息的長河與之共同匯進(jìn)大海，而是把傳統(tǒng)當(dāng)作一潭死水甘愿投身深淵。我們不能總是安于和甘于重蹈前人的蹊徑，總要勇敢邁出踏向未知

12、領(lǐng)域的探險腳步。另外，它為我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化提供了途徑，有利于擺脫兩方強(qiáng)勢文化的禁鋼。在全球區(qū)域一體化下，經(jīng)濟(jì)、政治一體化明顯。西方文化觀念開始滲透到我們社會生活的方方面面。雖然這種趨勢不可避免，但喪失傳統(tǒng)的危機(jī)讓我們必須更加灃重文化的個性。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)是我們表現(xiàn)民族裝飾文化，樹立傳統(tǒng)建筑文化地位的重要手段?！?15萬方數(shù)據(jù)資治文摘巨智鍾抽峭xftZJG對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識擎丙國(黑龍江省林業(yè)第二眼院，黑就江伊春商tl)【摘要革】如何

13、正確理解具有中國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足人們多層次、多元化、多方位的建統(tǒng)文化需求，為我國務(wù)代室內(nèi)外設(shè)計注入強(qiáng)烈的時代氣息和鮮活的生命力，是業(yè)內(nèi)人士們常姿認(rèn)真探討的問趟。E關(guān)鍵詞]J就內(nèi)設(shè)計裝飾裝修個性研究隨著人民生消水平的不斷提高，人們越來越關(guān)注生存環(huán)境的改善，建筑裝飾裝修由此應(yīng)運(yùn)i時候并日益興撼。在設(shè)計作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計作品感染力不可或缺的手段。如何正確理解具有巾國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足

14、人們多層次、多元化、多方位的建筑文化需求，為我閔琦代穹內(nèi)外設(shè)計注入強(qiáng)烈的時代氣息初鮮活的生命力是業(yè)內(nèi)人士們需櫻探討的問題。町、對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、下作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的王理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計.與人的!.:f:::活銜切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。我閔當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張緒是教授認(rèn)為，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為七個新趨勢。1.四歸自

15、然化。隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往內(nèi)然，滿搜住在夭然綠色環(huán)境中。北歐的斯旗的納維預(yù)設(shè)計的流派由此興起.對做界各網(wǎng)影響很大，在位電中創(chuàng)放回闊的舒油氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的成用，采用許多民間在術(shù)手法和風(fēng)格。在此篡礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“陰歸自然“上下功夫，創(chuàng)造新的肌理斂果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計子法來使人們聯(lián)想自然。2.熟體藝術(shù)化。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的城楓“中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)…整體之榮。3夜內(nèi)環(huán)境設(shè)

16、計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以放城實(shí)關(guān)系的把握，功能組合呆系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周閑環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的交內(nèi)設(shè)計實(shí)例都是￡術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。3.高度現(xiàn)代化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)膛，在宣言內(nèi)設(shè)計巾采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計巾達(dá)到最佳南、光、色、形的p4自己效果，實(shí)現(xiàn)高班度、高效率、高功能，創(chuàng)造出現(xiàn)想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。4.高度民族化。只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們原然提高了生活質(zhì)最.卻義感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。

17、閥此，寫在內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。我們在日本考察時，看到許多新的環(huán)境設(shè)計反映了日本設(shè)計人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化綜合的設(shè)計體現(xiàn)。去年落成的東京雅敘周飯店及辦公大樓的簾內(nèi)設(shè)計，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而義新穎，設(shè)備、材質(zhì)、T藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細(xì)部處處引人入勝，給人留下深刻的印象并深受啟發(fā)。其“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計“給每個考察回成員留下了深刻的印象。5.個性化。大γ，業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的問一化問題。相間

18、樓房，相閔房間，相間的筆內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進(jìn)蜜內(nèi)，窒內(nèi)外通透或連成…片。另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子，斜畫、斜線、或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、朋閥、閣案，利用玻璃鏡麗的反射來擴(kuò)展空間等等，打破千人…面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給每個家庭居室以個性化的特性。6.服務(wù)方便化。城市人口集中，為了高效方便，同外十分熏視發(fā)展現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施。在日本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)向動服

19、務(wù)設(shè)施，自動售貨設(shè)備越來越多，交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動售票檢票、自動開刷、關(guān)閉迸出站口通道等設(shè)施，給人們帶來商效率和方便，從而使穹內(nèi)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)以“人“這個主體，讓消費(fèi)者滿意.方便為囚的。二、黯內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究我們對籠內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究還是很不夠的，而i只有對設(shè)計風(fēng)格和個性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高筆內(nèi)設(shè)計的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元件的時代，風(fēng)格和個性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格初個你看來比較抽象，但仔細(xì)想來

20、也并非不可捉摸，例如蒙內(nèi)色彩，有的喜歡強(qiáng)烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又例如有的離歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn)有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾街的則離歡用簡潔的建筑本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是屬佐塔間、辦公空間、餐飲空間等等，風(fēng)格和個性總是如此。風(fēng)格和個性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計師也要創(chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個性的作品，讓我們離聞樂見。風(fēng)格和個性，也使我們聯(lián)想到錢們的一些些媒體，如《室內(nèi)設(shè)計與裝修》、《現(xiàn)代袋飾》等專業(yè)余志，

21、能干野對作品的風(fēng)格相個性方商進(jìn)一步關(guān)注、多作評論呢如今，對建筑和蒙內(nèi)作品的評論局面還沒有究會打開，我們沒有專門的評論家。筆者以為窒內(nèi)設(shè)計作品的評論局面甚至比建筑評論還不景氣。關(guān)子建筑平日室內(nèi)作品的評論，在一將發(fā)達(dá)同家，不但有專門的評論家，而民其地位高于設(shè)計師。這個局商如何打開還須靠拽們向日。專業(yè)性雜志關(guān)注評論也許資元旁貸。能存在這些雜志上開個專欄.對于可今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可以評論，尤其更須意視現(xiàn)代的作品。城然.在這些雜志上也有許多文章

22、，但多為對作品的介紹。其小也有評論性的文竄，但多為虛浮性的.如詳述某個辦公樓的塞內(nèi)設(shè)計.說它如何在“簡約“中有“詩意但讀者很難解讀其中的“詩意“表現(xiàn)在何處，故未免玄談。有的文章，對在室內(nèi)添加一些欖物之類，就說成是“生態(tài)環(huán)坡“。殊不知“生態(tài)“如何理解，沒有作更進(jìn)一步的分析倒釋。又如有的評述某餐廳，說它用“結(jié)構(gòu)要素“來表達(dá)“主題“。文章被小說是用矩形罵罵間的“理性“來若是達(dá)，也令人費(fèi)解。對建筑和室內(nèi)作品的評論，提高理論水準(zhǔn)也是當(dāng)務(wù)之急。三、

23、小結(jié)設(shè)計.1:在創(chuàng)新，會擻仿肯讓人感到泛昧，倒為只見仿造削覺創(chuàng)造。設(shè)計為實(shí)用器物注入了藝術(shù)，然而杰出的藝術(shù)是不可霞復(fù)的，是獨(dú)一元工的，事仿他人的最大缺陷在于完全喪失了自我，喪失了個性，從而也就喪失了設(shè)計藝術(shù)本身，對待傳統(tǒng)更應(yīng)如此。然而，許多人不是把傳統(tǒng)看作是一條流動不息的長河與之共同匯潑大海，而是把傳統(tǒng)當(dāng)作一撐死水甘愿投身深淵。我們不能總是安予相甘于重照前人的蹊徑，總要勇敢邁出踏向米知領(lǐng)域的探險腳步。另外，它為我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化提供了

24、途徑，有利于擺脫兩方強(qiáng)勢文化的禁鋼。在全球區(qū)域一體化下，經(jīng)濟(jì)、政治…體化明顯。兩方文化觀念開始滲透到我們社會生活的方方麗麗。f或然這種焰勢不可避免，但喪失傳統(tǒng)的危機(jī)讓我們必須更加注夏文化的個傲。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)是我們表現(xiàn)民族裝飾文化，樹立傳統(tǒng)建筑文化地位的敢婆子段?！?15資治文摘瑟管理蠛文化藝7lc對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識李丙國(黑龍江省林業(yè)第二醫(yī)院。黑龍江伊春南岔)【摘要】如何正確理解具有中國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足人們多層次、多

25、元化、多方位的建筑文化需求，為我國當(dāng)代室內(nèi)外設(shè)計注入強(qiáng)烈的時代氣息和鮮活的生命力，是業(yè)F龜／ax4n需要認(rèn)真探討的問題?！娟P(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計裝飾裝修個性研究隨著人民生活水平的不斷提高，人們越來越關(guān)注生存環(huán)境的改善，建筑裝飾裝修由此應(yīng)運(yùn)而生并日益興盛。在設(shè)計作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計作品感染力不可或缺的手段。如何正確理解具有中國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足人們多層次、多元化、多方位的建筑文化需求，為我國當(dāng)代摩內(nèi)外設(shè)計

26、注入強(qiáng)烈的時代氣息和鮮活的生命力是業(yè)內(nèi)人士們需要探討的問題。一、對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生活、T作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計。與人的牛活密切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。我國當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張綺曼教授認(rèn)為，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為七個新趨勢。1回歸自然化。隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往自然，渴望住在天然綠色環(huán)境中。北歐的斯堪

27、的納維亞設(shè)計的流派由此興起，對世界各岡影響很大，在住宅中創(chuàng)造田園的舒適氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩和天然材料的應(yīng)用，采用許多民間藝術(shù)手法和風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“回歸自然”上下功夫，創(chuàng)造新的肌理效果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計手法來使人們聯(lián)想自然。2整體藝術(shù)化。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的堆積”中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以及虛實(shí)關(guān)系的把握，功能組合關(guān)系的把握，意境創(chuàng)

28、造的把握以及與周嗣環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的室內(nèi)設(shè)計實(shí)例都是藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品。3高度現(xiàn)代化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計中達(dá)到最佳聲、光、色、形的旺配效果。實(shí)現(xiàn)高速度、高效率、高功能，創(chuàng)造冉理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。4高度民族化。只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化。人們雖然提高了生活質(zhì)量卻義感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。閃此，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。我們在El本考察時，看到許多新的環(huán)境設(shè)計反映

29、了Et本設(shè)計人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化結(jié)合的設(shè)計體現(xiàn)。去年落成的東京雅敘同飯店及辦公大樓的室內(nèi)設(shè)計，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而義新穎，設(shè)備、材質(zhì)、T藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空問處理及裝飾細(xì)部處處引人人勝，給人留下深刻的印象并深受啟發(fā)。其“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計”給每個考察團(tuán)成員留下了深刻的印象。5個性化。大T業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的同一化問題。相同樓房，相同房間，相同的室內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進(jìn)室內(nèi)，室

30、內(nèi)外通透或連成一片。另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子。斜面、斜線、或曲線裝飾，以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案，利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間等等，打破千人一面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給每個家庭居室以個性化的特性。6服務(wù)方便化。城市人口集中，為了高效方便，周外十分重視發(fā)展現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施。在El本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)自動服務(wù)設(shè)施。自動售貨設(shè)備越來越多，交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動售票檢票、自動開啟、

31、關(guān)閉進(jìn)出站口通道等設(shè)施，給人們帶來高效率和方便，從而使室內(nèi)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)以“人”這個主體，讓消費(fèi)者滿意。方便為目的。二、室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究我們對室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究還是很不夠的。而只有對設(shè)計風(fēng)格和個性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高窀內(nèi)設(shè)計的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元性的時代，風(fēng)格和個性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格和個性看來比較抽象，但仔細(xì)想來也并非不町捉摸。例如室內(nèi)色彩，有的喜歡強(qiáng)烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又例如有的喜歡在照明、

32、光和色方面有更多的表現(xiàn)；有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾；有的則喜歡用簡潔的建筑本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是居住李間、辦公空問、餐飲空間等等，風(fēng)格和個性總是如此。風(fēng)格和個性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計師也要創(chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個性的作品，讓我們喜聞樂見。風(fēng)格和個性，也使我們聯(lián)想到我們的一些媒體，如《室內(nèi)設(shè)計與裝修》、《現(xiàn)代裝飾》等專業(yè)雜志，能否對作品的風(fēng)格和個性方面進(jìn)一步關(guān)注、多作評論呢如今，對建筑和室內(nèi)作品的評論局面還沒有完全打開，

33、我們沒有專門的評論家。筆者以為室內(nèi)設(shè)計作品的評論局面甚至比建筑評論還不景氣。關(guān)于建筑和室內(nèi)作品的評論，在一峰發(fā)達(dá)國家，不但有專門的評論家，而且其地位高于設(shè)計師。這個局面如何打開還須靠我們自己。專業(yè)性雜志關(guān)注評論也許責(zé)無旁貸。能否在這些雜志上開個專欄對古今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可以評論，尤其更須重視現(xiàn)代的作品。誠然在這些雜志上也有許多文章，但多為對作品的介紹。其中也有評論性的文章，但多為虛浮性的。如評述某個辦公樓的室內(nèi)設(shè)計，說它如何在“簡約”

34、中有“詩意”，但讀者很難解讀其中的“詩意”表現(xiàn)在何處，故未免玄談。有的文章，對在室內(nèi)添加一些植物之類，就說成是“生態(tài)環(huán)境”。殊不知“生態(tài)”如何理解，沒有作更進(jìn)一步的分析闡釋。又如有的評述某餐廳，說它用“結(jié)構(gòu)要素”來表達(dá)“主題”。文章中說是用矩形空間的“理性”來表達(dá)，也令人費(fèi)解。對建筑和室內(nèi)作品的評論，提高理論水準(zhǔn)也是當(dāng)務(wù)之急。三、小結(jié)設(shè)計重在創(chuàng)新，全盤仿古讓人感到乏味，因為只見仿造而無創(chuàng)造。設(shè)計為實(shí)用器物注入了藝術(shù)，然而杰出的藝術(shù)是不可

35、鶯復(fù)的，是獨(dú)一無的，摹仿他人的最大缺陷在于完全喪失了自我，喪失了個性。從而也就喪失了設(shè)計藝術(shù)本身，對待傳統(tǒng)更應(yīng)如此。然而，許多人不是把傳統(tǒng)看作是一條流動不息的長河與之共同匯進(jìn)大海，而是把傳統(tǒng)當(dāng)作一潭死水甘愿投身深淵。我們不能總是安于和甘于重蹈前人的蹊徑，總要勇敢邁出踏向未知領(lǐng)域的探險腳步。另外，它為我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化提供了途徑，有利于擺脫兩方強(qiáng)勢文化的禁鋼。在全球區(qū)域一體化下，經(jīng)濟(jì)、政治一體化明顯。西方文化觀念開始滲透到我們社會生活的

36、方方面面。雖然這種趨勢不可避免，但喪失傳統(tǒng)的危機(jī)讓我們必須更加灃重文化的個性。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)是我們表現(xiàn)民族裝飾文化，樹立傳統(tǒng)建筑文化地位的重要手段。●215萬方數(shù)據(jù)資治文摘巨智鍾抽峭xftZJG對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識擎丙國(黑龍江省林業(yè)第二眼院，黑就江伊春商tl)【摘要革】如何正確理解具有中國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足人們多層次、多元化、多方位的建統(tǒng)文化需求，為我國務(wù)代室內(nèi)外設(shè)計注入強(qiáng)烈的時代氣息和鮮活的生命力，是業(yè)內(nèi)人士們常姿認(rèn)真

37、探討的問趟。E關(guān)鍵詞]J就內(nèi)設(shè)計裝飾裝修個性研究隨著人民生消水平的不斷提高，人們越來越關(guān)注生存環(huán)境的改善，建筑裝飾裝修由此應(yīng)運(yùn)i時候并日益興撼。在設(shè)計作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計作品感染力不可或缺的手段。如何正確理解具有巾國特色的室內(nèi)外設(shè)計的實(shí)質(zhì)與精髓，滿足人們多層次、多元化、多方位的建筑文化需求，為我閔琦代穹內(nèi)外設(shè)計注入強(qiáng)烈的時代氣息初鮮活的生命力是業(yè)內(nèi)人士們需櫻探討的問題。町、對室內(nèi)設(shè)計的認(rèn)識室內(nèi)設(shè)計是為了滿足人們生

38、活、下作的物質(zhì)要求和精神要求所進(jìn)行的王理想的內(nèi)容環(huán)境設(shè)計.與人的!.:f:::活銜切相關(guān)，以至于迅速發(fā)展成為一門專業(yè)性很強(qiáng)的、十分實(shí)用的新興邊緣科學(xué)。我閔當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的開拓者和學(xué)術(shù)帶頭人、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張緒是教授認(rèn)為，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計大致可歸納為七個新趨勢。1.四歸自然化。隨著環(huán)境保護(hù)意識的增長，人們向往內(nèi)然，滿搜住在夭然綠色環(huán)境中。北歐的斯旗的納維預(yù)設(shè)計的流派由此興起.對做界各網(wǎng)影響很大，在位電中創(chuàng)放回闊的舒油氣氛，強(qiáng)調(diào)自然色彩

39、和天然材料的成用，采用許多民間在術(shù)手法和風(fēng)格。在此篡礎(chǔ)上設(shè)計師不斷在“陰歸自然“上下功夫，創(chuàng)造新的肌理斂果，運(yùn)用具象的抽象的設(shè)計子法來使人們聯(lián)想自然。2.熟體藝術(shù)化。隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“物的城楓“中解放出來，要求室內(nèi)各種物件之間存在統(tǒng)…整體之榮。3夜內(nèi)環(huán)境設(shè)計是整體藝術(shù)，它應(yīng)是空間、形體、色彩以放城實(shí)關(guān)系的把握，功能組合呆系的把握，意境創(chuàng)造的把握以及與周閑環(huán)境的關(guān)系協(xié)調(diào)。許多成功的交內(nèi)設(shè)計實(shí)例都是￡術(shù)上強(qiáng)調(diào)整體統(tǒng)一的作品

40、。3.高度現(xiàn)代化。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)膛，在宣言內(nèi)設(shè)計巾采用一切現(xiàn)代科技手段，設(shè)計巾達(dá)到最佳南、光、色、形的p4自己效果，實(shí)現(xiàn)高班度、高效率、高功能，創(chuàng)造出現(xiàn)想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。4.高度民族化。只強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化，人們原然提高了生活質(zhì)最.卻義感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。閥此，寫在內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代化，又講傳統(tǒng)。我們在日本考察時，看到許多新的環(huán)境設(shè)計反映了日本設(shè)計人員致力于高度現(xiàn)代化與高度民族化綜合的設(shè)計體現(xiàn)。去年落成的東京

41、雅敘周飯店及辦公大樓的簾內(nèi)設(shè)計，傳統(tǒng)風(fēng)格濃重而義新穎，設(shè)備、材質(zhì)、T藝高度現(xiàn)代化，室內(nèi)空間處理及裝飾細(xì)部處處引人入勝，給人留下深刻的印象并深受啟發(fā)。其“處處環(huán)境美，處處有設(shè)計“給每個考察回成員留下了深刻的印象。5.個性化。大γ，業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了千篇一律的問一化問題。相間樓房，相閔房間，相間的筆內(nèi)設(shè)備。為了打破同一化，人們追求個性化。一種設(shè)計手法是把自然引進(jìn)蜜內(nèi)，窒內(nèi)外通透或連成…片。另一種設(shè)計手法是打破水泥方盒子，斜畫、斜線、或曲線

42、裝飾，以此來打破水平垂直線求得變化。還可以利用色彩、朋閥、閣案，利用玻璃鏡麗的反射來擴(kuò)展空間等等，打破千人…面的冷漠感，通過精心設(shè)計，給每個家庭居室以個性化的特性。6.服務(wù)方便化。城市人口集中，為了高效方便，同外十分熏視發(fā)展現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施。在日本采用高科技成果發(fā)展城鄉(xiāng)向動服務(wù)設(shè)施，自動售貨設(shè)備越來越多，交通系統(tǒng)中電腦問詢、解答、向?qū)到y(tǒng)的使用，自動售票檢票、自動開刷、關(guān)閉迸出站口通道等設(shè)施，給人們帶來商效率和方便，從而使穹內(nèi)設(shè)計更強(qiáng)調(diào)以

43、“人“這個主體，讓消費(fèi)者滿意.方便為囚的。二、黯內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究我們對籠內(nèi)設(shè)計風(fēng)格和個性的研究還是很不夠的，而i只有對設(shè)計風(fēng)格和個性作深入的研究，才能進(jìn)一步提高筆內(nèi)設(shè)計的水準(zhǔn)。當(dāng)今是多元件的時代，風(fēng)格和個性特別顯得突出，有研究的必要。風(fēng)格初個你看來比較抽象，但仔細(xì)想來也并非不可捉摸，例如蒙內(nèi)色彩，有的喜歡強(qiáng)烈的色塊，有的喜歡淡雅，用線腳紋飾。又例如有的離歡在照明、光和色方面有更多的表現(xiàn)有的喜歡作更多的細(xì)部裝飾街的則離歡用簡潔的建筑

44、本身的構(gòu)件來表現(xiàn)。不論是屬佐塔間、辦公空間、餐飲空間等等，風(fēng)格和個性總是如此。風(fēng)格和個性還有更深層的內(nèi)涵，須我們?nèi)パ芯?、發(fā)掘。設(shè)計師也要創(chuàng)作出具有鮮明風(fēng)格和個性的作品，讓我們離聞樂見。風(fēng)格和個性，也使我們聯(lián)想到錢們的一些些媒體，如《室內(nèi)設(shè)計與裝修》、《現(xiàn)代袋飾》等專業(yè)余志，能干野對作品的風(fēng)格相個性方商進(jìn)一步關(guān)注、多作評論呢如今，對建筑和蒙內(nèi)作品的評論局面還沒有究會打開，我們沒有專門的評論家。筆者以為窒內(nèi)設(shè)計作品的評論局面甚至比建筑評論還

45、不景氣。關(guān)子建筑平日室內(nèi)作品的評論，在一將發(fā)達(dá)同家，不但有專門的評論家，而民其地位高于設(shè)計師。這個局商如何打開還須靠拽們向日。專業(yè)性雜志關(guān)注評論也許資元旁貸。能存在這些雜志上開個專欄.對于可今中外各種室內(nèi)形態(tài)都可以評論，尤其更須意視現(xiàn)代的作品。城然.在這些雜志上也有許多文章，但多為對作品的介紹。其小也有評論性的文竄，但多為虛浮性的.如詳述某個辦公樓的塞內(nèi)設(shè)計.說它如何在“簡約“中有“詩意但讀者很難解讀其中的“詩意“表現(xiàn)在何處，故未免玄談

46、。有的文章，對在室內(nèi)添加一些欖物之類，就說成是“生態(tài)環(huán)坡“。殊不知“生態(tài)“如何理解，沒有作更進(jìn)一步的分析倒釋。又如有的評述某餐廳，說它用“結(jié)構(gòu)要素“來表達(dá)“主題“。文章被小說是用矩形罵罵間的“理性“來若是達(dá)，也令人費(fèi)解。對建筑和室內(nèi)作品的評論，提高理論水準(zhǔn)也是當(dāng)務(wù)之急。三、小結(jié)設(shè)計.1:在創(chuàng)新，會擻仿肯讓人感到泛昧，倒為只見仿造削覺創(chuàng)造。設(shè)計為實(shí)用器物注入了藝術(shù)，然而杰出的藝術(shù)是不可霞復(fù)的，是獨(dú)一元工的，事仿他人的最大缺陷在于完全喪失了

47、自我，喪失了個性，從而也就喪失了設(shè)計藝術(shù)本身，對待傳統(tǒng)更應(yīng)如此。然而，許多人不是把傳統(tǒng)看作是一條流動不息的長河與之共同匯潑大海，而是把傳統(tǒng)當(dāng)作一撐死水甘愿投身深淵。我們不能總是安予相甘于重照前人的蹊徑，總要勇敢邁出踏向米知領(lǐng)域的探險腳步。另外，它為我們弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化提供了途徑，有利于擺脫兩方強(qiáng)勢文化的禁鋼。在全球區(qū)域一體化下，經(jīng)濟(jì)、政治…體化明顯。兩方文化觀念開始滲透到我們社會生活的方方麗麗。f或然這種焰勢不可避免，但喪失傳統(tǒng)的危機(jī)讓