桂枝法闡釋--中華中醫(yī)藥學(xué)會扶陽醫(yī)學(xué)傳承基地

1、第四屆國際扶陽論壇2015廣州第七屆扶陽論壇何人不能離正氣以生存，亦任何醫(yī)學(xué)不能舍正氣以救人。醫(yī)學(xué)之為用，不過輔助正氣以調(diào)節(jié)病變而已。順正氣者生，逆正氣者死，此自古治療之大法也。吾國醫(yī)學(xué)于治療上所以能奏偉大之功效者，亦即古圣教人崇正氣之故耳”（《祝味菊醫(yī)學(xué)五書評按》）。鄭欽安認(rèn)為：“邪也者，陰陽中不正之氣也。不正之氣，傷于物則物病，傷于人則人病”；這個陰陽不正之氣是這樣形成的，即“太和之氣有虧，鬼魅叢生，災(zāi)異迭見，諸疾蜂起”；為什么人會

2、有邪氣產(chǎn)生呢？因為“天地之大，生化消長，不能全其太和，人生逐利逐名，亦不能全其固有。正日衰，則邪日盛”（《醫(yī)法圓通邪正論》）。所以說，鄭欽安認(rèn)為太和之氣，就是正，而非太和之氣就是邪。因“人自受生以來，本父母真氣，渾合化育，成象成形，五官百骸具備，全賴這一團(tuán)真氣充周，真氣無傷，外邪不入，內(nèi)邪不作”（《醫(yī)法圓通客問參芪歸地辨論》）。這個就是人體之正氣。鄭欽安所說：“邪正原不兩立”（《醫(yī)理真?zhèn)鲀?nèi)經(jīng)言冬傷于寒春必病溫》）。即邪氣一旦傷及人體，人

3、體之正氣便會產(chǎn)生積極的驅(qū)逐反應(yīng)，“正氣為應(yīng)付邪機之刺激而發(fā)生反動，其反動之目的，欲以驅(qū)逐邪毒也，欲以中和邪毒，使不為正氣之害也，欲以產(chǎn)生抗邪物質(zhì)也，欲以喚起吾人自衛(wèi)之力也”（《傷寒質(zhì)難第九》）。況且，一旦人生病之時，正氣就在積極蓄積真陽元氣之力，一刻不停去攻邪。因為，“邪正之間，今人每多混淆”（《醫(yī)法圓通六客辨解》）。因為“邪氣只是正氣的變現(xiàn)，正失其位則變邪”（《氣一元論與中醫(yī)臨床》）。也正是如祝味菊所說的那樣：“是以陽氣盛而后物盡其用

4、，正氣旺而后體無棄材”（《傷寒質(zhì)難第七》），正如鄭欽安所說：“陽行一寸，陰即行一寸；陽停一刻，陰即停一刻”（《醫(yī)理真?zhèn)鞲垢怪∫喽啵躁柼摱幈魏酢罚?，況且是“真氣一衰，群陰四起；真氣一旺，陰邪即滅”（《醫(yī)法圓通益火之源以消陰翳辨解》）。這就充分體現(xiàn)出，正氣即陽氣，乃是邪正之間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。所以說，我們千萬不要緊緊盯住邪氣而驅(qū)邪不放，而是反過來去扶助人體自然療能之正氣、陽氣，讓其正氣足而邪自祛，并非是針對邪氣要窮追猛打、死不罷休。因為在很

5、多時候針對疾病，中醫(yī)藥治病并“無特效藥，而能時時匡扶體力，亦可令正勝邪卻，收化逆為順之功”；所以祝味菊認(rèn)為這種“本體療法則應(yīng)用無窮”；況且“病原多端，本體惟一，疾病與人體，猶陰陽之不可離也……體認(rèn)人體反應(yīng)之趨勢，扶持抗力，以應(yīng)付病邪，是萬殊歸一本也”（《傷寒質(zhì)難第七》）。正如鄭欽安所說：“真氣衰于何部，內(nèi)邪外邪即在此處竊發(fā)，治之但扶其真元，內(nèi)外兩邪皆能絕滅，是不治邪而實以治邪”（《醫(yī)法圓通中風(fēng)》）。即只要我們積極扶助正氣、陽氣，一切逐邪

6、之務(wù)均可迎韌而解。這就是我十余年來，堅持不懈的學(xué)習(xí)、研究、實踐扶火神派陽學(xué)術(shù)理念的最終目的。桂枝法闡釋——中華中醫(yī)藥學(xué)會扶陽醫(yī)學(xué)傳承基地150萬方數(shù)據(jù)第四屆國際扶陽論壇2015廣州第七屆扶陽論壇鄭欽安在《醫(yī)理真?zhèn)鳌泛汀夺t(yī)法圓通》之中處處都講到桂枝湯，集中論述在《醫(yī)法圓通》中的“太陽經(jīng)用藥圖”中，他稱桂枝湯是“調(diào)和陰陽第一法”。接著又在“桂枝湯圓通應(yīng)用法”中講到：“按桂枝湯一方，乃調(diào)和陰陽，徹上徹下，能內(nèi)能外之方，非僅只仲景原文所論病條而

7、已”。他還指出：“今人不明圣意，死守陳法，不敢變通，由其不識陰陽之妙，變化之機也，予亦粗知醫(yī)，常于臨癥時多用此方，應(yīng)手輒效。因思桂枝湯方，原不僅治一傷風(fēng)證。凡屬太陽經(jīng)地面之病，皆可用得”。鄭欽安—盧鑄之對經(jīng)方主藥～桂枝進(jìn)行了長期的配伍環(huán)境，配伍運用和配伍規(guī)律的研究，逐步形成了一套經(jīng)得起反復(fù)實踐，反復(fù)驗證，其療效能夠經(jīng)久不衰，且以桂枝為君藥的法的系列，扶陽醫(yī)學(xué)將之稱之為桂枝法。這套法的系列，其理論源泉來自于內(nèi)、難、易、傷寒的醫(yī)學(xué)思想，立法

8、根基來源于《傷寒雜病論》的辨證思維，其立法組方是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，藥性配伍是精練的，臨床療效也必然是靈驗的。正因為如此，這套法的系列歷經(jīng)近200年的傳承，探索，總結(jié)，衍變，升華，至今已形成一套完整的，成熟的，而且用之于臨床實踐而皆效的桂枝法系列。扶陽醫(yī)學(xué)的桂枝法系列可謂博大精深，其立法組方始終體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“謹(jǐn)守病機”的思想，其立法根基和辨治原則是與河圖、易經(jīng)、內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)以及傷寒論一脈相承的。扶陽醫(yī)學(xué)把桂枝這味藥的使用升華到了立法的高度，把以

9、桂枝為治療核心的氣化理論一展無遺，真正應(yīng)驗和踐行了內(nèi)經(jīng)《素問?至真要大論》之旨，即：“調(diào)氣之方，必別陰陽，定其中外，各守其鄉(xiāng)，內(nèi)者內(nèi)治，外者外治，微者調(diào)之，其次平之，盛者奪之，汗者下之，寒熱溫涼，衰之以屬，隨其攸利，謹(jǐn)?shù)兰臃?，萬舉萬全，氣血正平，長有天命”。桂枝法系列是扶陽醫(yī)學(xué)“氣化理論”的臨床運用，是扶陽醫(yī)學(xué)“扶陽抑陰，用陽化陰”思想的高度體現(xiàn)；是扶陽醫(yī)學(xué)天人合一，天地同律立法體系的具體實施。觀其辨治是病解靈法，思其配伍則法解靈方，斟

10、其劑量是蘊含數(shù)理，度其劑型則悉有考究?，F(xiàn)在，我們從桂枝開始談起，把桂枝談清楚了，對于整個桂枝法的運用就豁然開朗了。首先，我們來看一看盧鑄之太老師在《盧氏臨證實驗錄》中有關(guān)桂枝的闡述：1、氣味辛溫，有引陽出陰之能。由內(nèi)而外，分布四旁，仍由皮毛而肌肉而經(jīng)絡(luò)而腑而臟，實通達(dá)內(nèi)外之能使也。2、能引氣機由土而木，由木而心肺，仍降于土，為助五行之運化，交流于五臟六腑。3、能撥動太陽，透達(dá)少陰，使里面通達(dá)，氣機可得。4、能撥通太陽、陽明開合之機，扶助