高中歷史必修三知識點整理

1、1必修三必修三專題一專題一中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變【專題分析】【專題分析】社會存在決定社會意識。學習過程中要注意把古代思想家的主張放到具體的歷史背景下分析評社會存在決定社會意識。學習過程中要注意把古代思想家的主張放到具體的歷史背景下分析評價，即要結合當時特定的政治、經濟狀況進行分析，理解其思想主張，從中把握古代傳統(tǒng)思想文化發(fā)價，即要結合當時特定的政治、經濟狀況進行分析，理解其思想主張，從中把握古代傳統(tǒng)思想文化

2、發(fā)展的趨向和把握其不同歷史階段的時代特征。展的趨向和把握其不同歷史階段的時代特征。（1）春秋戰(zhàn)國時期，出現百家爭鳴的局面）春秋戰(zhàn)國時期，出現百家爭鳴的局面。儒學、道家儒學、道家學說是這個時代的兩座文化高峰。春秋時期孔子學說是這個時代的兩座文化高峰。春秋時期孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想；戰(zhàn)國時期，孟子進一步發(fā)揮孔子的思想，提出了“仁政”學說創(chuàng)立了以“仁”為核心的儒家思想；戰(zhàn)國時期，孟子進一步發(fā)揮孔子的思想，提出了“仁政”學說和“民貴

3、君輕”思想；荀子吸收法家和道家思想，豐富了早期儒家思想的內容；經過孔子、孟子、和“民貴君輕”思想；荀子吸收法家和道家思想，豐富了早期儒家思想的內容；經過孔子、孟子、荀子等思想家的創(chuàng)造和總結，儒家思想較早進入了比較成熟階段。荀子等思想家的創(chuàng)造和總結，儒家思想較早進入了比較成熟階段。百家爭鳴的局面百家爭鳴的局面充分反映了這一充分反映了這一時期社會變革、動蕩和社會經濟發(fā)展的時代特征。時期社會變革、動蕩和社會經濟發(fā)展的時代特征。（2）漢代董仲舒

4、改造儒學。）漢代董仲舒改造儒學。提出“天人感應”、“君權神授”的主張，漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜提出“天人感應”、“君權神授”的主張，漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨尊儒術，儒學被確立為思想的正宗，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。這充分反映了專制主百家，獨尊儒術，儒學被確立為思想的正宗，成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流。這充分反映了專制主義中央集權的發(fā)展、國家統(tǒng)一和強盛、思想大一統(tǒng)的時代特點。義中央集權的發(fā)展、國家統(tǒng)一和強盛、思想大一統(tǒng)的時

5、代特點。（3）宋明時期的理學。）宋明時期的理學。儒學對道家思想和佛教思想有所吸收，形成了程朱理學，宋明理學發(fā)展為心學，儒學對道家思想和佛教思想有所吸收，形成了程朱理學，宋明理學發(fā)展為心學，儒學逐漸喪失了自身的活力，說明統(tǒng)治者用極端思想來消磨人民的反抗意識和意志，用更加純粹的儒學逐漸喪失了自身的活力，說明統(tǒng)治者用極端思想來消磨人民的反抗意識和意志，用更加純粹的封建道德來約束人們的行為，反映了封建社會逐漸走向沒落。封建道德來約束人們的行為，

6、反映了封建社會逐漸走向沒落。（4）明清時期，思想的活躍。）明清時期，思想的活躍。明清時期，理學成為官方哲學，統(tǒng)治者對思想的控制加強，在此背景下，明清時期，理學成為官方哲學，統(tǒng)治者對思想的控制加強，在此背景下，李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等進步思想家對理學進行反思、批判，再一次開創(chuàng)了思想活躍的局進步思想家對理學進行反思、批判，再一次開創(chuàng)了思想活躍的局面，賦予儒學具有新的時代特色。反映了封建社會逐漸走向衰落，商品

7、經濟發(fā)展的時代特征。面，賦予儒學具有新的時代特色。反映了封建社會逐漸走向衰落，商品經濟發(fā)展的時代特征?？傊?，儒學的不斷發(fā)展體現了儒學趨時更新的特點，也證明儒學強大的生命力?？傊?，儒學的不斷發(fā)展體現了儒學趨時更新的特點，也證明儒學強大的生命力。（5）維新變法時期出“新意”：康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，宣傳維新）維新變法時期出“新意”：康有為把西方資本主義的政治學說同傳統(tǒng)的儒家思想相結合，宣傳維新變法的道理。變法的

8、道理。（6）新文化運動時期受抨擊：為打破封建思想的束縛，陳獨秀等人直接打出民主和科學的旗幟，提出了）新文化運動時期受抨擊：為打破封建思想的束縛，陳獨秀等人直接打出民主和科學的旗幟，提出了“打倒孔家店”的口號，把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德解放了人們的思想?！按虻箍准业辍钡目谔?，把斗爭矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德解放了人們的思想。第一課第一課百家爭鳴百家爭鳴【學考要求】【學考要求】1、儒家、道家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及其主要觀點；、儒家、道

9、家、墨家、法家等諸子百家的代表人物及其主要觀點；B2、孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻、孔子、孟子和荀子對儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻C【知識結構】【知識結構】一、百家爭鳴的背景一、百家爭鳴的背景二、百家爭鳴的概況二、百家爭鳴的概況1、早期儒學、早期儒學（1）孔子）孔子（2）孟子）孟子（3）荀子）荀子2、道家學派（老莊之學）、道家學派（老莊之學）（1）老子）老子（2）莊子）莊子3、法家：韓非、法家：韓非4、墨家：墨子、墨家

10、：墨子三、百家爭鳴的意義（發(fā)展要求）三、百家爭鳴的意義（發(fā)展要求）【重點知識梳理】【重點知識梳理】一、百家爭鳴的背景：一、百家爭鳴的背景：(春秋戰(zhàn)國時期的時代特征春秋戰(zhàn)國時期的時代特征)1、經濟大發(fā)展：生產力（鐵犁牛耕）提高，經濟迅速發(fā)展；井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸形成。、經濟大發(fā)展：生產力（鐵犁牛耕）提高，經濟迅速發(fā)展；井田制逐漸瓦解，土地私有制逐漸形成。2、政治大變革、大動蕩：、政治大變革、大動蕩：（1）大變革：社會轉型時代，階

11、級關系復雜、社會矛盾突出；改革潮流的出現。）大變革：社會轉型時代，階級關系復雜、社會矛盾突出；改革潮流的出現。（2）大動蕩：諸侯爭霸。）大動蕩：諸侯爭霸。3、文化大發(fā)展：私學的興盛。、文化大發(fā)展：私學的興盛。二、百家爭鳴的概況：二、百家爭鳴的概況：1、早期儒學：、早期儒學：3（2）韓非：韓非：戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者，將“法”、“術（統(tǒng)治之術）”、“勢（權勢）”結合，戰(zhàn)國末期法家思想的集大成者，將“法”、“術（統(tǒng)治之術）”、“勢（權勢

12、）”結合，又吸收又吸收道家道家思想，將法家理論系統(tǒng)化。主張有：思想，將法家理論系統(tǒng)化。主張有：①主張建立君主專制集權①主張建立君主專制集權：事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效②“以法治國”厲行賞罰②“以法治國”厲行賞罰：以法為本，法不阿貴。以法為本，法不阿貴。③主張變法：③主張變法：“治國不法古”；“事異則備變”“治國不法古”；“事異則備變”；④獎勵耕戰(zhàn)。④獎勵耕戰(zhàn)。（3）法家思想的影響：）法家

13、思想的影響：為建立專制主義中央集權制度奠定了理論基礎；為秦始皇統(tǒng)一全國、鞏固統(tǒng)一和政治穩(wěn)定發(fā)揮為建立專制主義中央集權制度奠定了理論基礎；為秦始皇統(tǒng)一全國、鞏固統(tǒng)一和政治穩(wěn)定發(fā)揮重大作用。但過于嚴厲，導致秦暴政，秦王朝短命而亡。兩漢以后法家學派逐漸消失，其思想被吸重大作用。但過于嚴厲，導致秦暴政，秦王朝短命而亡。兩漢以后法家學派逐漸消失，其思想被吸收到儒學體系中，成為維護專制政權工具。收到儒學體系中，成為維護專制政權工具?！務剬θ?、法、

14、道家▲談談對儒、法、道家治國思想治國思想的綜合認識的綜合認識儒家提倡德政、禮治，實質上是“人治”，即治國時偏重人的作用，強調道德感化；法家提儒家提倡德政、禮治，實質上是“人治”，即治國時偏重人的作用，強調道德感化；法家提倡法治，強調暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補性。倡法治，強調暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然，“無為而治”。三者具有很大的互補性。4、墨家學派：、墨家學派：（1）墨家學派的特點：以小生產者為主體的一

15、個學派，推崇夏朝的政治；學習大禹刻苦儉樸的精神；）墨家學派的特點：以小生產者為主體的一個學派，推崇夏朝的政治；學習大禹刻苦儉樸的精神；具有“赴火蹈刃”、“以自苦為極”的苦干（實踐）和自我犧牲的精神。具有“赴火蹈刃”、“以自苦為極”的苦干（實踐）和自我犧牲的精神。（2）墨翟：墨家學派創(chuàng)始人。其主張有：）墨翟：墨家學派創(chuàng)始人。其主張有：兼愛（核心）兼愛（核心）、非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等。這些主張貫穿著講求、非攻、尚賢、尚同

16、、非樂、非命、節(jié)葬、節(jié)用等。這些主張貫穿著講求實際實際功利功利的精神。代表的是小生產者的利益。的精神。代表的是小生產者的利益?！寮业摹叭收邜廴恕焙湍业摹凹鎼邸敝鲝堄泻萎愅俊寮业摹叭收邜廴恕焙湍业摹凹鎼邸敝鲝堄泻萎愅?？同：都具有早期民本主義思想的色彩。同：都具有早期民本主義思想的色彩。異：異：A階級立場不同，儒家“愛人”建立在等級名分基礎上，是站在統(tǒng)治階級立場上，要求統(tǒng)治階級立場不同，儒家“愛人”建立在等級名分基礎上，是站在統(tǒng)治

17、階級立場上，要求統(tǒng)治者關心民眾，以緩和階級矛盾；墨家的“兼愛”是沒有等級差別，是站在小生產者立場者關心民眾，以緩和階級矛盾；墨家的“兼愛”是沒有等級差別，是站在小生產者立場上。上。B儒家重義輕利；墨家要求人們儒家重義輕利；墨家要求人們互愛互利互愛互利，和睦安定。，和睦安定。▲儒、法、道家的思想主張有哪些互相對立的觀點？▲儒、法、道家的思想主張有哪些互相對立的觀點？治國方略：“仁政”與“法治”治國方略：“仁政”與“法治”人性：“性本善”與

18、“性本惡”人性：“性本善”與“性本惡”人與自然關系：“制天命而用之”與“無為而治”人與自然關系：“制天命而用之”與“無為而治”人生態(tài)度：“剛健有為”與“逍遙”人生態(tài)度：“剛健有為”與“逍遙”三、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成有何重要意義？三、春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成有何重要意義？1、“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國整個封建時代文化的基礎。、“百家爭鳴”是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國整個

19、封建時代文化的基礎。2、在“百家爭鳴”過程中，各家學派相互取長補短，形成中國傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化、在“百家爭鳴”過程中，各家學派相互取長補短，形成中國傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。兼容并包和寬容開放的特點。3、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，彰顯中國古代的人文精神，對當時和后來社會的、“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，彰顯中國古代的人文精神，對當時和后來社會的發(fā)展，起了巨

20、大的推動作用。發(fā)展，起了巨大的推動作用。第二課第二課漢代儒學的興起漢代儒學的興起【學考要求】【學考要求】1、“罷黜百家、獨尊儒術罷黜百家、獨尊儒術”B2、太學的創(chuàng)建、太學的創(chuàng)建B3、科舉制的文化影響、科舉制的文化影響C【知識結構】【知識結構】一、秦朝：“焚書坑儒”（發(fā)展要求）一、秦朝：“焚書坑儒”（發(fā)展要求）二、漢代儒學的興起（儒學正統(tǒng)地位的確立）二、漢代儒學的興起（儒學正統(tǒng)地位的確立）1、漢代儒學興起的條件、漢代儒學興起的條件（1）漢