桂林市第十八中學(xué)高一語(yǔ)文期中試題

1、2015—2016學(xué)年廣西桂林市第十八中學(xué)高一下學(xué)期期中考試學(xué)年廣西桂林市第十八中學(xué)高一下學(xué)期期中考試語(yǔ)文語(yǔ)文閱讀下面的文字，完成問(wèn)題?！肮懦菬帷鼻心獊G了文化魂聞白即使你不是一個(gè)對(duì)城市改造十分敏感的人，蔓延各地的拆舊和仿古熱潮也足以令你側(cè)目。據(jù)學(xué)者的最新統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有不少于30座城市欲斥巨資重建古城，如我們風(fēng)聞過(guò)的開(kāi)封千億元重塑汴梁城、昆明220億元打造古滇王國(guó)、山東聊城古城改造……某種意義上，“拆舊”與“仿古”構(gòu)成了中國(guó)城市化進(jìn)程中看似

2、矛盾卻又并存的兩大典型現(xiàn)象。拆舊，是因?yàn)榕f的文化遺存“擋”住了城市發(fā)展腳步；仿古，則是希望從傳統(tǒng)文化資源中尋求發(fā)展契機(jī)。破與立之間，折射出文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。許多文物保護(hù)專(zhuān)家對(duì)這種“大拆大建”有過(guò)擔(dān)憂(yōu)和提醒。在他們看來(lái)，如果把積淀了深厚文化底蘊(yùn)的舊城僅僅當(dāng)作改造對(duì)象，而不強(qiáng)調(diào)實(shí)施保護(hù)、有機(jī)更新的一面，是一種觀念錯(cuò)位、“最沒(méi)文化”的表現(xiàn)，將一片片歷史街區(qū)夷為平地，一座座傳統(tǒng)民居無(wú)情摧毀，然后仿建出一條條復(fù)古商業(yè)街，不但會(huì)造成城市文化

3、空間的破壞、歷史文脈的割裂，而且導(dǎo)致城市記憶消失，最終形成千城一面的平庸景致，令人扼腕。值得關(guān)注的是，和過(guò)去修建一個(gè)仿古建筑相比，現(xiàn)在的古城重建，多為城市的重大決策項(xiàng)目，動(dòng)輒百億千億元投資、幾千畝占地，涉及眾多文物保護(hù)和百姓搬遷，影響城市未來(lái)發(fā)展布局，因而爭(zhēng)議更多。而最大焦點(diǎn)在于，一些重建項(xiàng)目只是打著與文化相關(guān)的旗號(hào)，背后是經(jīng)濟(jì)利益和政績(jī)工程的驅(qū)動(dòng)，缺乏文化之魂，片面地用浮華形式、簡(jiǎn)單符號(hào)來(lái)進(jìn)行文化建設(shè)，最后當(dāng)然是南轅北轍，拆了真古董造

4、了假古董，淪為笑柄不說(shuō)，更成為一種政績(jī)泡沫，造成“政府立項(xiàng)，百姓埋單”的嚴(yán)重后果。應(yīng)該承認(rèn)，在不破壞文物的前提下進(jìn)行一些重建、仿建未必是壞事。“古城重建熱”在某種程度上也與全社會(huì)的文化發(fā)展熱情，甚至是渴望進(jìn)一步參與文化遺產(chǎn)保護(hù)的傾向密切相關(guān)。有專(zhuān)家就認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入到充分利用文化遺產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化的時(shí)期，利用文化遺產(chǎn)來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、刺激旅游成為顯著特征，也應(yīng)成為一種可持續(xù)發(fā)展趨勢(shì)。但如果有“體”無(wú)“魂”、有形式無(wú)內(nèi)涵，就難免遭遇市場(chǎng)

5、和公眾的雙重否決。比如你爭(zhēng)我?jiàn)Z的名人故里之爭(zhēng)、大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕坝^等。在文化建設(shè)成為“五位一體”重要一極的今天，任何不計(jì)成本、不講實(shí)效、盲目跟風(fēng)的偽文化行為，不但不能為人民帶來(lái)福祉，而且有可能帶來(lái)社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)方面的問(wèn)題。我國(guó)仍然處于城市化的快速發(fā)展階段，文化名城名鎮(zhèn)、歷史街區(qū)和古村落等文化遺產(chǎn)的保護(hù)，與城市發(fā)展間的博弈協(xié)調(diào)，注定將長(zhǎng)期存在。百姓并不反對(duì)城市舊貌換新顏，也樂(lè)見(jiàn)城市科學(xué)發(fā)展，只是這“新顏”也需要有歷史的基因、文化的擔(dān)當(dāng)，

6、讓人們能夠找到城市的記憶與未來(lái)。破解城市發(fā)展中新與舊的難題，需要更多的因地制宜，需要對(duì)文化的真心熱愛(ài)。古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而

7、問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。

8、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。4下列選項(xiàng)中，哪個(gè)選項(xiàng)加線(xiàn)詞與例句加線(xiàn)詞的用法不同例句：師道之不傳也久矣A.內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具B.五畝之宅，樹(shù)之

9、以桑，五十者可以衣帛矣C.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣D.假舟楫者，非能水也，而絕江河5下列選項(xiàng)中，哪組加線(xiàn)詞的用法和意義相同A.①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②君子博學(xué)而日參省乎己B.①猶且從師而問(wèn)焉②積土成山，風(fēng)雨興焉C.①句讀之不知，惑之不解②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.①曰師曰弟子云者，則群聚而笑之②人死，則曰：“非我也，歲也?！?下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.文章第二段句式變化多，整句和散句相結(jié)合；字里行間飽含感