魯迅《理水》分析

1、《理水》是魯迅改編的中國傳統(tǒng)神話大禹治水的故事，卻隱晦深刻地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，塑造了大禹以及其他協(xié)同治水的實(shí)干家，文化山的只有空論的學(xué)者，昏庸的官員等鮮明的有指向性的形象。第一段寫治水前的情況。先寫舜爺?shù)陌傩赵獾搅舜蠛樗皽珳樗礁詈坪茟焉较辶辍卑傩諅冄驮谒羞^著苦難的生活。舜決定把治了九年水不見效的鯀充軍讓鯀的兒子禹繼續(xù)治水。這些都與神話故事中的情節(jié)一致，但和寫作時(shí)間結(jié)合來看又另有所指，一種看法是，本文寫作時(shí)間1935年，魯迅寫《理水》前兩

2、年的1933年黃河決口達(dá)五十多處淹沒了冀、魯、豫等省六十多個(gè)縣受災(zāi)人口達(dá)三百多萬。而國民黨反動(dòng)派卻不顧人民死活以“視察”“販濟(jì)”為名從中漁利更加殘酷地搜刮民脂民膏。魯迅在一九三四年寫的《關(guān)于中國的兩三件事》中曾揭露過這種“大水饑荒”的現(xiàn)實(shí)。在《不知肉味和不知水味》中更深刻地揭露了國民黨反動(dòng)派宣揚(yáng)尊孔演奏“韶樂”禍國殃民的罪行。當(dāng)時(shí)江南一帶十四個(gè)省大旱江、浙、皖三省受災(zāi)面積達(dá)幾千萬畝僅安徽一省災(zāi)民就有幾百萬浙江余姚還發(fā)生農(nóng)民爭水互毆致死的

3、悲慘事件。魯迅目睹國民黨反動(dòng)派殘害人民的種種慘狀感到極大的憤慨對(duì)災(zāi)區(qū)人民的痛苦生活表示無限的同情?！独硭分兴礌?shù)陌傩赵凇昂樗咸臁敝袙暝膽K狀實(shí)際上正是當(dāng)時(shí)國民黨統(tǒng)治區(qū)廣大勞動(dòng)人民悲慘生活的縮影。而后面的內(nèi)容更包含了魯迅對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺?！拔幕健鄙系膶W(xué)者討論暗指一九三二年十月北平文教界江瀚、劉復(fù)、徐炳昶、馬衡等三十余人向國民黨政府建議明定北平為“文化城”一事。那時(shí)日本帝國主義已經(jīng)侵占我國東北，華北也正在危殆中；國民黨政府實(shí)行投降賣國政策

4、，拋棄東北之后，又準(zhǔn)備從華北撤退，已開始準(zhǔn)備把可以賣錢的古文物從北平搬到南京。江瀚等想阻止古文物南移，可是他們竟以當(dāng)時(shí)北平在政治和軍事上都沒有重要性為理由，提出請(qǐng)國民黨政府從北平撤除軍備，把它劃為一個(gè)不設(shè)防的文化區(qū)域的極為荒謬的主張。他們?cè)谝庖姇姓f，北平有很多珍貴文物，它們都“是國家命脈，國民精神寄托之所在……是斷斷不可以犧牲的”。又說：“因?yàn)楸逼接蟹N種文化設(shè)備，所以全國各種學(xué)問的專門學(xué)者，大多薈萃在北平……一旦把北平所有種種文化設(shè)備

5、都挪開，這些學(xué)者們當(dāng)然不免要隨著星散?！币蟆罢鞫ū逼綖槲幕?，將一切軍事設(shè)備，挪往保定。”（見一九三二年十月六日北平《世界日?qǐng)?bào)》）這實(shí)際上適應(yīng)了日本帝國主義侵略的需要，同國民黨政府投降賣國政策的“理論”如出一轍。當(dāng)時(shí)國民黨政府雖未公開定北平為“文化城”，但后來終于拱手把它讓給了日本帝國主義，古文物的大部分則在一九三三年初分批運(yùn)往南京。作者在“九一八”后至他逝世之間，曾寫過不少雜文揭露國民黨政府的投降賣國主義，對(duì)所謂“文化城”的主張

6、也在當(dāng)時(shí)的一篇雜文里諷刺過（參看《偽自由書崇實(shí)》）。本篇在“文化山”的插曲中所諷刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那種荒謬言論，原文中有的宣揚(yáng)反動(dòng)的“遺傳學(xué)”說什么“闊人的子孫都是闊人壞人的子孫都是壞人”并據(jù)此推斷鯀治不好洪水禹當(dāng)然也治不好。也有一個(gè)唯心主義的“考據(jù)學(xué)家”則根本否定禹的存在以至考據(jù)出“`鯀是一條魚”“`禹是一條蟲”的荒謬結(jié)論。此時(shí)他們聲嘶力竭地否認(rèn)華夏有治水的人才這和當(dāng)時(shí)國民黨御用文人崇洋媚外毫無民族自信的鼓吹何其相同。魯迅

7、先生意味深長地指出:這批吃的是飛肱國運(yùn)來的面包的學(xué)者又是腐朽官場(chǎng)的寵物他們乃是舊中國半殖民地半封建社會(huì)中的特產(chǎn)。正因?yàn)檫@樣他們才會(huì)毫無民族尊嚴(yán)、民族自信才會(huì)這樣斷然否定在中國可以崛起民族自救自新的力量。這些人在特大洪災(zāi)面前無動(dòng)于衷不關(guān)痛癢言談舉止十分荒唐。更有甚者他們乘機(jī)大肆咒罵勞動(dòng)人民都是“愚人”宣揚(yáng)“上智下愚”謬論。其中幾個(gè)所謂學(xué)者，是以當(dāng)時(shí)文化界一些具有代表性的人物為模型的。例如“一個(gè)拿拄杖的學(xué)者”，是暗指“優(yōu)生學(xué)家”潘光旦。潘曾

8、根據(jù)一些官僚地主家族的家譜來解釋遺傳，著有《明清兩代嘉興的望爭。這段先寫大員們“考察”回來“休息了幾天”“大排筵席”著重刻畫了他們貪圖享樂、不顧百姓死活的情形。“一邊是莊嚴(yán)地工作一邊是卑鄙與無恥”。在描繪了群丑的情態(tài)以后緊接著作者以強(qiáng)烈的對(duì)比描述了大禹到來時(shí)的情狀:“局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢面目黧黑衣服破舊竟沖破了斷絕交通的界線闖到局里來了?！边@簡捷的幾筆把大禹和他所帶領(lǐng)的治水大軍歷盡艱險(xiǎn)為治水而奔忙的偉大形象表現(xiàn)出來了。

9、“黧黑”“黑瘦”“黑臉”均是形容夏禹及其一同治水的人們他們這些人堅(jiān)定、堅(jiān)決正是他所謂的“拼命硬干的人”是“中國的脊梁”。大禹等“闖”入局里的氣概軒昂的姿態(tài)正是我國古代勞動(dòng)人民戰(zhàn)天斗地威武形象的寫照。寫禹太太追上來尋找丈夫而不得進(jìn)見表現(xiàn)了大禹毫無私利帶頭遵守法紀(jì)的精神。禹太太在門大口“罵”丈夫這一“罵固然說明了她對(duì)丈夫的偉大精神不理解更重要的是“罵”恰恰是更加有力地表揚(yáng)了大禹說明他“走過自家的門口看也不進(jìn)來看一下”具有一心為大眾解除水害謀

10、求福利的偉大品德。作品通過敘述大禹和官員們之間的一番對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)了在治水方針上尖銳激烈的斗爭。“禹便一徑跨到席上在上面坐下大約是大模大樣或者生了鶴膝風(fēng)罷并不屈膝而坐卻伸開了兩腳把大腳底對(duì)著大員們又不穿襪子滿腳底都是栗子一般的老繭?！闭宫F(xiàn)了他豪邁而壯美的形象!禹到了以后不講任何虛偽的客套而是立即查問災(zāi)情表現(xiàn)出他心里想的、說的和做的都是治水。他堅(jiān)定地說:“我經(jīng)過查考知道先前的方法:`湮確是錯(cuò)誤了。以后應(yīng)該用`導(dǎo)!”這幾句話千凈利索斬釘截鐵

11、鏗鏘有聲力重千鈞!大廳上許多大員就不支持不表態(tài)消極怠工有的以反動(dòng)“孝道”來阻撓改革有的“憤激”地罵禹是“蚩尤”的法子還有的想以親戚關(guān)系動(dòng)搖他改革的決心。盡管群丑們?nèi)绾巫钃系坝硪宦曇膊豁憽?。最后禹“微微一笑”然后以不可?dòng)搖的誓言宣告:“有人說我的爸爸變了黃熊也有人說他變了三足鱉也有人說我在求名圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形征了百姓的意見已經(jīng)看透實(shí)情打定主意無論如何非導(dǎo)不可!這些同事也都和我同意的?！钡谌?，寫出了大禹的決心和

12、官員們無用的阻撓。然而魯迅是清醒的現(xiàn)實(shí)主義者他寫出他向往的“民族的脊梁”的同時(shí)又寫了瓦解這些英雄的一群庸眾使大禹他們“真誠努力犧牲都成了表演而消失了意義與價(jià)值。第四段寫大禹治水的成功。小說并沒有仔細(xì)鋪敘大禹治水的經(jīng)過只是用“景況日見其繁盛”說明治水見了效。小說畫龍點(diǎn)睛地寫了關(guān)于禹爺?shù)男侣剛髡f特別是夜里化黃熊用嘴和爪子一拱一拱的疏通了九河說明禹為了治水足阱手服晝夜苦戰(zhàn)流盡了血汗付了很大代價(jià)作出了極大的犧牲。作者采取白描的手法生動(dòng)描述了大禹